其实“以德服人”，不过是儒家的最高境界。但在道家看来，还有更高的境界。一个人做事能够不显山、不露水，不以人力强为，出手总在自然关键处，是以费力最小而成功最大。他所做的事就算摆给你看，你也未必看得懂，有如黄石公之遇张良，这是超等人物的做法。
那么下等人又是如何做事呢？下等人是“以力服人”，“以力服人”见效最快，但会在他人心中累积怨恨。有朝一日等你力量衰落了，他人必会报复，全天下都将会是你的敌人。所以商鞅的命运，从他一开始所选择的道路，从周围的人如何看他，其实就已经决定了。
第九章?成功的代价
不过各位不必担心，商鞅死归死，新任的秦惠文君还是继续用商鞅的新法在统治秦国。等等，这又是为什么？惠文君不是恨透了商鞅吗？
如果各位有这样的问题，那就太不了解什么是政治人物了。一般人会在乎事情的好坏对错，学者会在乎事情的真假是非，但政治人物只会在乎一点，那就是这件事物“能否为我所用”。惠文君可以怨恨商鞅，也可以杀了商鞅，但他会继续用商鞅的新法。因为他比谁都明白，商鞅这套办法对国君最有利。
这就解答了另一个问题，为什么当商鞅遭遇危机时，秦国的新军功阶层没有起来帮助商鞅呢？因为只要新法不变，他们的利益就不变，既然利益不变，谁会赌上身家性命去帮助商鞅？
政治，原本就是这世上最无情的事物，没有之一。
更何况，法家的核心理念是维护君权、强化君主专制，他们只主张“王子犯法与庶民同罪”，他们可从没说过“君王犯法与庶民同罪”。现在是国君要对付商鞅，守法的秦国人当然会站在国君这一边，又有什么好说的？至于私人的恩情，法家最想消灭的不就是这种东西吗？
我想商鞅你一定觉得不甘心吧？一定觉得你为秦国做了这么多，秦国人怎能如此无情呢？可是当你教育他们，只要遵守法律就好，在法律之下什么人情都不必考虑的时候，他们有这样的反应，不是很自然的事吗？这一切不就是商鞅你自己一手造成的吗？
商鞅虽然被处死了，秦国仍将发扬他的精神，不断奉行“强道”的精神。但在秦国统一天下的道路上，除了商鞅之外，还有两个举足轻重的人物，接下来等着出场。
十年，张仪相秦。魏纳上郡十五县。
商鞅之后，第二位影响秦国命运的人物就是张仪。
商鞅不是秦国人，而张仪也不是秦国人。按《史记》的记载，张仪是魏国人，他所学是游说诸侯之术，按现在的说法就是外交和谈判专家。学成之后，张仪本来想选择出仕的国家，是南方老牌大国楚国。他去了楚国，也好不容易攀上了楚国宰相的门路。结果在一次宴会上，楚国宰相丢了一件玉璧，找不到是谁偷的，大家居然都怀疑张仪。为什么呢？因为张仪最贫穷。
谁说贫穷的人就一定会偷东西？这太没道理了吧！问题是，谁会怀疑有钱有势的人呢？谁又敢怀疑有钱有势的人呢？就算冤枉了贫穷的人，他又能拿大家怎么样呢？
所以张仪就被抓起来严刑拷打，但不管怎么打，张仪始终不肯承认，最后只好把他放了。张仪的妻子看到丈夫落得如此下场，感叹地说：“如果你不去读书学游说，怎么会落得这样的羞辱呢？”张仪反而问他的妻子：“你看看我的舌头还在吗？”妻子笑着说：“当然在啊！”（废话，不然张仪现在是怎么说话的？腹语吗？）张仪说：“在，就够了！”
因此张仪最后做出了和商鞅一样的决定，他要悍然进入虎狼之秦。不要忘了，前面商鞅为秦国奉献一生，最后落得死无全尸的下场。殷鉴不远，六国人看了，谁还敢入秦？而此时张仪就敢去秦国游说求官，真是“杀头生意有人干”，为了前途连命都敢赌进去。
我每次读到这一段都会想，商鞅和张仪这两个人，一个是当宰相劝他逃命时，悍然把性命押在自己的判断上，不肯马上逃走；另一个是处于人生的绝境时，能够绝对相信自己，终有一天凭自己的三寸不烂之舌为秦国立下汗马功劳。这两个人都是狠人，对别人狠，对自己也狠。
结果张仪入秦后，受到惠文君的赏识，很快便被重用。惠文君十年，他大胆任用张仪为相，君臣俩准备展开侵略中原的大计划。张仪和商鞅的手段不同，商鞅虽然让秦国强大起来，但却使东方六国对秦国产生戒惧之心。如果六国因此联合抗秦，那么秦国仍然不是他们的对手。所以张仪希望利用外交手段来分化六国，拉拢亲秦的国家来对付抗秦的国家，这样秦国的东进将会事半功倍。
张仪为什么能当上秦国的宰相？除了他的才华之外，还因为他送给了秦国一份大礼。这一年，秦君派公子华和张仪率军去围困魏国的蒲阳，结果蒲阳守军被迫投降。这时张仪居然劝秦王将蒲阳还给魏国，还主动派公子繇到魏国做人质，接着张仪劝魏王说：“秦国是战胜国，还能对魏国这么好，魏国难道要对秦国无礼吗？”
面对战胜的强秦，魏王还能怎么办？于是魏王只好回礼，将邻近秦地的上郡十五县都送给了秦国。为什么魏王不敢不回礼？因为秦强而魏弱，魏国不敢得罪秦国。但这样一来，秦国不但得到了好处，魏国还从此被怀疑是亲秦的一方，张仪达到了让六国间产生不信任感的目的。
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