但再狗血的剧情，也会有导演一遍遍地去拍，所以后世又有一个叫王莽的人，也依样画葫芦地做了一次。真所谓，“周公恐惧流言日，王莽谦恭未篡时。向使当初身便死，一生真伪复谁知”，如果汪兆铭在“引刀成一快”的时候真的“不负少年头”了，这世上也许就多一个英雄，而少一个汉奸。谁是周公，谁是王莽，又哪里能分得清。
不过尽管周公身边有那么多的坏话，仍然不妨害周公没日没夜的工作，他一年救乱，二年平管蔡，三年践奄，四年封康叔，五年营成周，六年制礼乐，七年还政于成王，件件都是大事。周公算是周朝宗法封建社会的完成者，他分封了七十一国，其中包括著名的晋国、卫国、鲁国，他制订了“礼仪三百，威仪三千”，还要面临各种困难和敌人，国内的分裂分子，带路党，国外的敌对势力，前朝复辟势力，哪一个是好惹的。而这一切只用了七年，难怪孔丘会认周公做偶像。
那么到周公时候完成的宗法封建社会，都有些什么内容呢？
6．封建社会之分封篇
所有的封建社会都有一些共同的特征。
比如世袭性。封建社会，土地一定是世袭的，你想通过自己劳动挣钱，然后买地，成为庄园主，那是千难万难的。想得到土地只有一个办法，就是重新投胎。职业也是世袭的，你老爸做的什么工作，那么你一定也得做这个工作，然后是你的儿子，你的孙子。
比如阶级性。封建社会，阶级一定是非常分明的，贵族的儿子永远是贵族，平民的儿子永远是平民，贵一代生出贵二代，贱三代生出贱四代。
比如礼仪。封建社会一定是繁文缛节的。如果你是一个贵族的话，从生下来的第一天起，你就生活在各种礼仪之中，你一生最大的责任就是学会各种礼仪，在各种场合如何吃饭，如何穿着，如何走路，如何应答，以及各种各样的典礼上，怎么按照礼仪做好该做的事，说好该说的话。很多人看见英国的绅士风度，看见法国上流社会的繁文缛节，或看见日本的茶道花道还有其他的什么道，觉得人家真是优雅，于是自惭形秽，真是不读史之过啊。人家英国法国日本，离开封建社会才区区数百年，其遗风流韵自然还能剩下不少。而中国，早在秦朝，就离开了封建社会，其后虽然被儒家复活了一丁点儿，但早已不是当初的那些了。实际上，在战国时代，就没有多少人生活在礼仪之中，而是一见面就谈利害了。很多人都觉得欧洲人或日本人都是直肠子，一根筋，而中国人则非常灵活，所有能占便宜的法子都能想到用尽，却不知道在中国还是封建社会的时候，何尝不是直肠子、一根筋？只是后来两千多年的官僚政治加市场经济，还有多少直肠子、一根筋能够幸免呢？在一切都是世袭，在所有人都是铁饭碗的封建社会，想不直肠子一根筋也难；而在多数人都要自己找饭吃，“富不过三代”的市场经济之下，想不灵活，想不把能占便宜的法子都能想到用尽也难。如果你去挤一挤巴黎上班高峰期的地铁，如果你在职场打拼过若干年，你就知道，在市场经济中，优雅什么的真的都是浮云。
好的，闲话搁过，再回头说中国的封建社会。中国的封建社会除了这些共同特征以外，还有一些特殊的制度，这些特殊的制度构成了中国宗法封建社会的三大支柱，那就是分封制度、宗法制度和井田制度。这三大制度，把周朝与之前的夏商区别开，所以“无奴派”学者黄现璠把夏商称为氏族封建，而周朝称为宗法封建，是有道理的。
氏族封建应该是封建社会的初级阶段，很多个原始的氏族部落，谁也不服谁，但因为武器落后，谁也没办法把别人全灭了，所以最后形成了弱的服从强的，更弱的再服从弱的，而最最强的那一个，则成为天下共主，被称为王啊帝啊什么的。当然也有个别强人能征服到很远的地方，然后派亲信管理，但又因为交通不便，文化程度太低，最终还是变成了层层附庸的模式。比如中国的夏商，比如阿兹特克，比如西欧的中世纪早期。然后，通过婚姻、宗教或其他一些纽带，这些贵族们渐渐连成一气，然后再看不起那些没有加入共同体的；同时又闲得要命，互相拿着礼仪玩儿，看谁能玩儿得最复杂。这个纽带，中国是宗法制，西欧是基督教，而日本则据说是万世一系的天皇。通过这个纽带，周朝的贵族们都变成一家人，一家人之外的，都是夷狄。而西欧的贵族们则都是基督徒，基督世界以外的，都是异教徒。而在日本，则都是天皇的臣民。
但中国的宗法制之所以能够发挥那么大的威力，还是源于分封制。没有分封制，你让东夷集团的徐夷，或祝融集团的楚人喊周天子做叔叔，他们愿意吗？分封制，让自炎黄之争以来华夏集团和东夷集团的较量，画上了句号。所以在三千年前的黄河两岸，常常能见到这样一种场景——
车。
马车。
一队马车缓缓行驶在深冬的风里。
地上没有像样的路，一队穿着葛衣或麻衣的平民模样的人，在前方清除荆棘、石块，砍掉灌木，并填上泥泞。而马车后面，又是一大队穿着葛衣或麻衣的平民模样的人，载着弓矢、兵器、圭瓒、秬鬯、钟鼓、乐器、衣饰、旌旗，等等。夹杂在这些人中间的，则是衣着稍好些，但神色委顿的人，这些人都背着行李，牵着或抱着小孩。
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