还比如井田制度。咱们现在是人多地少，人均才那么一小亩，就这，还是平了山，填了湖，砍了林子得来的，有得种就不错了，还管什么形状规则不规则。但上古人少地多，每家都能分很大一块，你说是分成正方形好，还是圆形好，还是三角形好。只要智商正常，恐怕都会选正方形。一是好分，横一刀竖一刀再横一刀再竖一刀，切过蛋糕的都知道这样很容易。二是好算，正方形涉及的数学知识最少。三是好灌溉，笔直挖一条渠，一溜儿全浇上了。
横一刀竖一刀再横一刀再竖一刀，这就是九块，构成个井字，百亩是六百尺乘六百尺，也就是一百步乘以一百步，九百亩就是三百步乘三百步，方一里。然后我们好心肠的孟夫子就想啦，每家一块，收成都应该归各家所有，神圣不可侵犯。但总要留一块的收益做公用开支吧，当然是九块中间那一块最好啦。这样九块，就是八户，就成了一井。后来又有说，这八户人家住哪呢？这样吧，在中间再给各家分出两亩半作为宅基地。
再后来又有人进一步设计，一百井方十里，叫一成，一万井方百里，叫一同。多个同合起来，就成了王畿千里啦。田与田、里与里、成与成、同与同之间，又有大小不同的沟渠，叫遂、沟、洫、浍，以及道路，叫径、畛、途、道，纵横交错。沟渠道路的大小、深浅、宽窄，都有规格。而这上面的居民也按这些里啊成啊同啊来组织，打仗，服役，都是按照这个结构。比如周天子地方最大，有一百同，方千里，叫一畿，提封百万井，定出赋六十四万井。
但是这个制度太完美了，完美得让人后悔。后悔啥？后悔生错了时代啊，因为很多年后的三面红旗之一的人民公社制度，也没这么完美吧。而且还有矛盾。什么矛盾？人对不上啊。按照孟夫子的设想，一井应该是八户，而《周礼》却说是九户，看到没有，穿帮了吧？
于是朱熹朱夫子那个得意地笑啊得意地笑啊，“天下安得有个王畿千里之地，将郑康成图来安顿于上。今看古人地制，如丰镐皆在山谷之间，洛邑伊阙之地，亦多是小溪涧，不知如何措置”。这个周天子的一畿方千里，但天下有几个方千里的一马平川，而且百万井啊？就是几百万户，那年月有那么多人吗？况且依老夫看，丰镐那边都是山区，洛邑那一带，溪涧也不少，不知道那横三千刀，竖三千刀，怎么切得下去？井田制，还是别搞了，嘿嘿，还是我的义仓靠谱些。
于是一个古代普遍存在的制度，就被一帮成事不足败事有余的乌托邦爱好者给搞没了。
其实也不想想，如果根本没有井田制度，秦国的废井田开阡陌，又哪里去废，又哪里去开？阡陌不就是那方方正正的田之间的路，南北为阡，东西为陌么。而《诗经》里也有《大田》，“雨我公田，遂及我私”，也不会空穴来风吧？《左传》里经常说封给这个多少田，那个多少田，田既然作为一个计量单位，大小总是比较稳定的吧。
其实哪里有这么复杂哟！只不过是一个古代村社制度，德国的马尔克，有过这种制度，云南的西双版纳，也有过这种制度，有甚稀奇？无非是村社的年轻小伙子，到了一定年龄，就分一定的田地，到了老了做不动了，再还给村社。有的还会在半大个子的时候，先分一半。有的还会根据土地的质量，定出层次。
所以古书上说什么“一易之地”给一百亩，“再易之地”的话就会给两百亩，“三易之地”的话就会给三百亩，也是有道理的。因为在那个刀耕火种的年月，有的田可以年年耕，有的却只能隔年耕一次，有的却三年才能收成，另两年只能养草烧了当肥料。
至于“大田”、“公田”，显然是“私田”之外的田地，大伙儿在“大田”上集体生产，其场景岁数大的同学可以回忆当年农村的集体劳动，岁数小的同学可以参看米勒的油画。产出一开始用于公共开支，后来却变成那些贵族的收入。“大田”既然称之为“大”，显然不应该比一户的“私田”小吧，要不然你让贵族怎么过日子哟？孟子等人，为了那横一刀竖一刀，没地方安置大田和房屋，把“大田”放到八户人家之间，而且还要分出若干来给农民盖房子，真是抠门，简直要成为“小田”啊。其实农民盖房子，山外河边，哪里不能盖，至于那横一刀竖一刀，地方开阔就多划几刀，地方狭窄，就少划几刀，实在划不了的，不是还有“圭田”、“畸零之地”么。
而“东亩”、“南亩”的，也能看出灌溉系统的影子，顺着水流方向，建设四通八达的灌溉系统，因为水有自北向南，或自西向东两个方向，所以这灌溉系统及与之配合的田地和道路，也有了“东亩”、“南亩”的区别。而有些缺德国家，为了攻打敌国方便，打赢了之后，签订不平等条约时，居然要求对方“尽东其亩”，简直是赤裸裸地干涉别国内政，妄图操控别国建设，搞垮别国经济嘛。
当然，鉴于这一次咱是穿越成小民，所以那些国际大事，有肉食者谋之，咱小民也不好妄议啦。还是先关心关心在井田制度下，小民们是如何过日子的吧。
12．周朝平民穿越指南
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