而且还算得上公平。有同学就要说啦，那种世道也能叫公平？这位同学不知道了，什么叫“最不坏的制度”，所谓“最不坏的制度”就是矮子里拔将军。现代民主制度是最不坏的制度，虽然搞得高雅绝迹，娱乐至死，不仅是三俗，三十俗也有了，但相比之下，真没有哪个比它更好。汉武帝时形成的这个制度也是这样：虽然贪官恶吏们把国家、社会搞得污烟瘴气，可相比西欧和日本封建社会那种等级森严，或相比印度那种种姓森严，一个人生下来是什么阶层，那么死的时候还是什么阶层，老子是什么地位，儿子也只能是什么地位，中国那简直是叫人羡慕的所在。想想看哪，汉朝可以举秀才，举孝廉，哪怕出身不好。到了宋代，更是“朝为田舍郎，暮登天子堂”，朝中大佬，居然基本上都是平民出身。只要你好好读书，板凳甘坐十年冷，你就有机会飞黄腾达，比起来，还真是“最不坏的制度”了。
但坏处呢？这种制度虽然有资本主义的几乎所有特征，市场化、货币化、土地私有、劳动力自由雇佣、贸易开放，等等，但却永远也长不大，因为所有能挣大钱能催生工业革命的行业都被官府垄断。前提没有，因为即使挣了大钱，也很可能意味着财富被权力拥有者夺走；动力也没有，资本只能流向土地。
有好处，就会有人赞同，叫好。有坏处呢，又会有人反对，叫骂。不过站在两千年前的当口，今天所看到的这些坏处，实际上都不是坏处。为什么？那个年月，谁知道亚欧大陆西边，那些森林里的日耳曼人，会在多年后成为世界的主宰，把华夏子民落下很远很远？站在十三世纪，蒙古人还风光无限呢，后来呢？所以以古非今，以今非古，都很无聊，历史就是那个样子，它就长成那个样子，所有的假设、分析、判断，都不能脱离那个时代。有些东西，即使是自以为戴了金手指的穿越爱好者也无能为力。
那么站在两千年前的当口，又会有哪些反对意见呢？
74．反对的声音
判断一个社会是专制还是独裁、民主还是混乱，只消看看有没有反对的声音，只消看看反对的声音会有什么样的待遇就够了。
只有一个声音高高在上地说话，其他人都匍匐在地，那是独裁。只有少数几个声音，大多数人沉默，反对的声音有，但很微弱，那是专制。反对的声音很强，而且和赞同的声音有同样的机会进行表达，并进行和平的转换，那是民主。反对的声音很强大，和赞同的声音拳头相见，视同仇雠，互相非让对方消失不可，那是混乱。那么，所有的人都用同一个声音说话，百分之百赞同，偶有反对的声音，也会被愤怒的大多数给打击下去，那是什么呢？要么是美丽新世界，要么是精神病世界。
武帝朝谈不上民主，当然也算不上独裁，所以自然有反对的声音。那么都有哪些反对的声音呢？
最强大的反对者，当然是刘彻的奶奶窦太后窦漪房。别看人家腰也佝了，腿也抽了，眼也瞎了，可只要她在世，依然让刘彻不敢有任何异动，不敢提及儒家，只能提黄老，黄老，黄老。
最多才多艺的反对者，淮南王刘安。
刘安是伟大的思想家、文学家、音乐家、科学家、政治家和发明家，爱好读书、写作、弹琴、做实验，擅长学术研究、发现人才、治国安邦。在科学方面，刘安好“黄白之术”，经常群集民间科学家一起做各种物理化学实验，成绩是显著的。他们进行了最早的热气球升空实验，并且发明了中国人最爱吃的食物——豆腐。在文学方面，有著名的文学理论著作《离骚体》，并有诗文传世。在政治方面，大量招致人才，淮南国国泰民安，成为黄老思想无为而治的最后一块乐土。
当然，最最有名的，还是那个包罗万有、上天入地通古化今，涉及政治、思想、经济、天文、地理、农业、医学等等等等的《淮南子》。这本书虽然常被归为杂家，但却算是道家的集大成者，以道家为根基，算是道家治国的实践总结，也是道家治国的理论指导。其实杂家这种称呼，不过是汉代人对于学术爆炸的无奈反映，与其称之为杂家，倒不如称之为百科全书。当然，《淮南子》也和另一个包罗万有的百科全书《吕氏春秋》遭遇了相同的命运——其主人在政治斗争中失败，百科全书被束之高阁。吕不韦的治国理念与秦王政南辕北辙，而刘安的治国理念也和刘彻南辕北辙，再加上刘安的爸爸是谁？是那个涉及谋反、死在路上的刘长。所以刘安也就据说要谋反，然后是被告发，然后是亡身。不过也许是淮南国的人民都太怀念刘安的无为而治啦，所以到最后仍然奉献给刘安一个典故——一人得道，鸡犬升天。据说——淮南国的人都这么说——刘安不是经常做实验吗？不是经常发明点儿新鲜东西吗？所以就和几个白胡子老头制造出了一些仙丹，刘彻派人来抓刘安时，刘安吃了粒，就成仙啦，就升天啦，他家的宾客啦朋友啦也都升天啦，连小猫小狗小鸡小鸭子什么的，吃了实验废渣，也都升了天。
最谨小慎微的反对者，公孙弘。
公孙弘本来能成为后来盐铁大辩论贤良文学的先声，因为从其观点来看，更近于贤良文学，而不是桑弘羊那帮人。而且他也的确是六十岁时，以贤良文学的身份被任命为博士的。
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