(12) Ibid．，p．130．
(13) Ibid．，p．137．
(14) Ibid．，p．126．
(15) Ibid．，p．125．
(16) Ibid．，p．126．
(17) W．Benjamin：“Franz Kafka-On the tenth anniversary of his death”，Illuminations，p．134．
(18) 参见G．Scholem：Walter Benjamin：The Story of a Friendship，pp．197-198。
(19) 参见W．Benjamin：“Conversations with Brecht”，Understanding Brecht，pp．109-111，105。
(20) Correspondence，p．536．
(21) 参见W．Benjamin：“The Author as producer”，Understanding Brecht，pp．85-103。
(22) 本雅明与布莱希特交谈时的概括，参见Understanding Brecht，p．105。
(23) 参见W．Benjamin：“The Work of Art in the Age of Mechanical Reproduction”，Illuminations，pp．219-253。
(24) Correspondence，p．509．
(25) Ibid．，p．519．
(26) B．Witte：Walter Benjamin：An Intellectual Biography，p．163．
(27) 参见W．Benjamin：“The Storyteller-Reflections on the Works of Nikolai Leskov”，Illuminations，pp．83-109。
(28) 参见Correspondence，p．525。
(29) 参见W．Benjamin：“Eduard Fuchs，Collecter and Historian”，One-Way Street and Other Writings，pp．349-386。
(30) 参见Correspondence，p．538。
第十三章 巴黎的梦幻
自1927年本雅明提出巴黎拱廊的研究计划后，这一计划就始终萦绕在他心头，几乎成为他后来所有论著的中心和出发点。1930年，他在给朔勒姆的信中写道：“《巴黎拱廊研究》……这是我的全部斗争和全部思想的舞台。”(1)流亡法国后，他在1934年重新开始了这项研究工作。1935年，他向迁到纽约的法兰克福社会研究所提交了一篇提纲，以此申请资助。1937年，在得到社会研究所批准后，本雅明全身心地投入这项研究。可以说，正是为了完成这项研究，本雅明不愿离开法国和欧洲，乃至付出了生命。《巴黎拱廊研究》最终没有完成，但留下了大量的笔记（其中一小部分是1927—1928年做的）和三篇论文（包括1935年的提纲）。
本雅明在巴黎国家图书馆（1935年）
为了《巴黎拱廊研究》，本雅明埋头于法国国家图书馆，做了大量的笔记。其中既有他摘录的文字资料，也有他随时记录下的思考。这些笔记写在一张张的纸上，分门别类地放在一起。后人根据本雅明的编号分类，将这些笔记整理成900页的《笔记和资料》。其目录如下：
A 拱廊，时新服饰商店，店员
B 时尚
C 古老的巴黎，地下墓穴，破坏，巴黎的衰落
D 沉闷，周而复始
E 奥斯曼化，街垒战
F 钢铁建筑
G 展览会，广告，格兰维尔
H 收藏家
I 居室，痕迹
J 波德莱尔
K 梦幻城市和梦幻住宅，未来之梦，人类虚无主义，荣格
L 梦幻住宅，展览馆，室内喷泉
M 闲逛者
N 知识理论，进步理论
O 卖淫，赌博
P 巴黎的街道
Q 全景画
R 镜子
S 绘画，青春艺术风格，新奇
T 各种照明
U 圣西门，铁路
V 密谋，手工业行会
W 傅立叶
X 马克思
Y 照相术
Z 玩偶，机器人
a 社会运动
b 杜米埃
c …………
d 文学史，雨果
e …………
f …………
g 股票交易所，商业史
h …………
i 复制技术，石印术
j …………
k 公社
l 塞纳河，老巴黎
m 闲散游惰
n …………
o …………
p 人类学唯物主义，宗派史
q 综合工科学校(2)
从《笔记和资料》的目录，我们可以窥见本雅明的宏大构架。这已经完全不同于他以前的文学研究，而是一个视野广阔的社会文化研究。
在这些笔记中，“N”项具有特殊的地位，包含着本雅明的方法论和历史哲学思考，是理解整个研究计划的一把钥匙。早在1930年，本雅明在给朔勒姆的信中就写道：“对于这部著作，需要一个导言来讨论认识论，尤其需要讨论历史知识理论。”(3)从笔记“N”看，他主要研究了马克思、恩格斯、阿多诺、霍克海默、柯尔施、杜尔哥、洛采等人的著述，并在这种对话中提出自己的思考，并把这种思考渗透进已完成的论文中。
在已完成的三篇论文中，1935年的提纲概括了《巴黎拱廊研究》的基本设想。这个提纲的最初标题是《巴黎拱廊街：一个辩证的意象》，本雅明定稿时将标题改为《巴黎，19世纪的首都》。他在给朔勒姆的信中把这一研究与《德国悲剧的起源》做了比较：“正如关于巴罗克的著作是从德国的角度考察17世纪，这部著作是从法国的角度考察19世纪。”“这里的重心也是展开论述一个原有的概念：如果说前者是悲剧概念，那么在这里将是商品的拜物教性质。”(4)他在给阿多诺的信中进一步解释说：“辩证意象不过是其拜物教性质被集体意识所领悟的方式。………意识的内在性本身在19世纪表现为异化这种辩证意象。”(5)也就是说，本雅明力图在马克思《资本论》的观点的基础上，分析19世纪资本主义社会经济基础所造成的扭曲的社会文化形态。
小贴士：如果觉得52书库不错，记得收藏网址 https://www.52shuku.vip/ 或推荐给朋友哦~拜托啦 (>.<)
传送门：排行榜单 | 好书推荐 |