“刘焉大人若是建立了自己的天下，我便不能再于蜀地容身了。”少容并没有再多说。
“若是不能在蜀地容身，还是去汉中过太平日子吧。”
“那也不行。”
刘焉想做天子。天子之侧，当然不能容许有人与他并驾齐驱。如果说有唯一的例外，只能是当天子的皇后。然而，这件事少容万万做不到。由于张鲁掌握了汉中一地，五斗米道的基础估计也不会再动摇了。
少容感到自己的使命已然完成了。“今后，我也该年老色衰了……”少容心中那份遗忘许久的女性意识苏醒了。绝世容颜衰败的模样，至少不想让认识自己的人们看到。“我只是想出去走走。迄今为止我还没去过什么地方。你去你哥哥那儿修行吧。”她说道。
“儿子有些担心……母亲大人，如今可是乱世。若是能有什么投奔的人，好歹还有些安心……”年轻的张卫看起来十分担心。
“有人啊。你也记得吧，那位陈潜先生。”少容答道。虽说不想让认识自己的人看到自己年老色衰的模样，少容觉得只有陈潜是个例外。
“啊，要是陈潜先生……”张卫终于放下心来。
作者曰
即便是春秋战国时期，也并非时时处处都有战争。自东汉末年直到三国时期，虽然是所谓“三国”战乱的时期，也有一些没有战争的地方。
张鲁的五斗米道的势力主要在汉中与今天的四川、重庆一带，虽然与身在成都的刘焉之子刘璋偶有战事，但此地差不多保持了三十年的和平，之后才由曹操接管。刘璋则把蜀地让给了刘备。因为没有战乱，自然有大量人口从东面迁来。张鲁也好，刘璋也罢，他们都不是能够主宰天下的霸者，最后都把自己的地盘让给了更大的霸主。有关这些事情，后面还会介绍。
无论《三国志》还是《后汉书》，都记载说，张鲁与张脩一起杀了汉中太守苏固。此后张鲁又杀了张脩，夺了他的兵马。然而，清人惠栋在《华阳国志》中却有如下的另类记载：苏固之宾客，有游侠陈调、赵嵩，率百余人攻杀张脩，讨之。张鲁本来就是五斗米道的直系首领，似乎没必要杀张脩夺其兵马。为《三国志》作注的裴松之说张脩可能是张衡，但这一记载于理不合。张衡是少容的丈夫，也就是张鲁的父亲。《三国志》中如此记载五斗米道的系谱：“陵死，子衡行其道。衡死，鲁复行之。”大约此种记载给人一种感觉，张衡死在张鲁于汉中自立之前，所以才有张鲁“杀父”的解释吧。然而，同书中也有刘焉垂涎少容美貌的记载。如此看来，还是将她想作丈夫早亡更加合理吧。
岘山落日
一
酷暑难耐。“连葫芦藤上细小的丝蔓都纹丝不动啊。”陈潜一边擦汗，一边盯着白马寺庭院的角落说。这样的天气，哪怕是坐着不动，全身也不停地冒汗。“天帝大概忘记送风了吧。”白马寺的访客康孟详说完，睁着蓝色的大眼睛呵呵地笑着。葫芦藤攀附在栅栏上，藤上纤细的丝蔓飘荡在空中，再有两三寸就可以够到旁边的杨树枝了。若是人双手抬起来，指尖会忍不住微微地颤动。但细藤的尖端却纹丝不动。佛教徒康孟详用民间信仰的“天帝”来调侃，也许并非无理吧。
初平二年（公元191年）六月丙戌——这个连一丝微风都没有的酷暑之日，让陈潜无法忘怀。就在他擦着汗，望着葫芦藤，与白马寺的长老和访客康孟详闲谈之时，蜀地来的使者送来了少容的书信。信中写道：“刘焉意欲独霸蜀地，我在其中多有不便。若去汉中鲁儿之处，又有妨碍鲁儿权威之虞。不如趁此机会游历天下。我想先去长安看看，想请先生寻一处落脚之地，最好离长安不远不近，之后再与汉中联系。”
“刘焉做了蜀地大王，少容夫人留在那里为何会有不便？”康孟详问道。书信写了两页，陈潜只给他看了上面的一页。“常言道天无二日，国无二主。”陈潜以常理应道。“佛法与王法统治的范围不同。一方是精神世界，一方是世俗世界。难道说，五斗米道并不像佛法一样吗？”这是有意刁难了。康孟详不会不知道，与佛教相比，五斗米道之类的道教，与俗世的关系更多一些。
康孟详不是汉人，他的故乡远在西方的康国。今天乌兹别克斯坦共和国撒马尔罕，在当时称作康国。就像月氏人将“支”作为姓氏一样，康国人在给自己起中文名的时候，全都用“康”为姓氏。月氏族的土耳其血统较浓，康国人则属于波斯血统，“深目高鼻”的特征更加明显。撒马尔罕一带称作“粟特”，那里的住民从远古时代开始就具备了两种优秀的才能——歌舞和经商。这一民族具有天才般的经商才能，早在汉朝时，他们便开始组建商队往来于中国和西亚之间。后来，康国人开始信奉波斯教和摩尼教，十一世纪左右融入了伊斯兰教世界，直至今天。不过，在本故事发生的时代，康国还是一个佛教国家。撒马尔罕出身的康孟详长期居住在中国，还从事过佛典的汉译工作。
“性质略有不同……”陈潜答道。“我听说，蜀地的五斗米道采用了许多佛教的做法……譬如说，为穷苦人做慈善事业，应该跟我们佛法的做法极为相似吧。”康孟详竟然连这些都知道。“少容夫人之所以感到身在蜀地多有不便，是因为容貌华美之故吗？”一直默不作声的支英突然插口说道。“刘焉也是男人……听说他也是个好色之徒。”康孟详说着，瞥了陈潜一眼。陈潜闭上了眼睛。他们的交谈也许比较接近事实。但是，听到这些话，陈潜依然感到心中隐隐作痛。
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