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大宋帝国三百年:真宗赵恒_金纲【完结】(153)

  为何?

  考丁谓一生,被人“目为奸邪”之由,约略可因如下几件事。

  第一件事。是否要做一场“神道设教”之政治游戏,真宗心思未定,尤其担忧动用钱帛太多影响国计民生之际,丁谓怂恿他:“大计有余。”国家有的是钱帛,花不完。从此,“神道设教”开始了。

  第二件事。“神道设教”活动中最大的一场土木工程,玉清昭应宫,是否应该建设?当真宗犹豫之际,丁谓再一次怂恿他:“陛下有天下之富,建一宫奉上帝,且所以祈皇嗣也。群臣有沮陛下者,愿以此论之。”陛下拥有天下的财富,建造一个宫观祭祀上帝,并因此而祈祷上天早降皇嗣,有何不可?群臣如果有阻挠此事的人,臣愿意跟他们辩论辩论。果然,此议一出,无人敢言。宰辅王旦开始给真宗上“密疏”,主张停止玉清昭应宫的建设,真宗将这番话一说,王旦也不敢再劝谏了。于是,动用国帑上亿的浩大工程开始了。

  但这个工程得到史上“清流”人物的不断攻讦。

  丁谓做“玉清昭应宫使”,担任工程总监、总指挥、总设计师时,曾在斋厅宴请僚属,内中有一位后来享有大名的人物,知制诰夏竦。

  宴会中,有杂技戏法演员来助兴,无非舞弄拂尘、瓷碗,就地搬运、挪移,变幻手法,吞吐珠丸之类。丁谓看得高兴,就对夏竦说:“古来还没有歌咏这类杂耍的诗,舍人先生,可以作一篇。”

  夏竦也是才子,即席赋诗道:

  舞拂挑珠复吐丸,遮藏巧便百千般。

  主公端坐无由见,却被傍人冷眼看。

  这意思说的是杂耍,暗中所指却是丁谓遮藏自家迎合上意的曲折心思,不惜花费金钱来做这么大一个工程,造假,讨好君王。但你就像庭下那位变戏法的,自以为别人不知道他的手法,其实旁观者看得很清楚。

  史称丁谓“览读变色”。

  丁谓尚禨祥

  但是夏竦认为丁谓造假,即不相信“神道”事,可能不是真判断。史称丁谓“最尚禨祥”。所谓“禨祥”,就是今人所谓的“迷信活动”,观察变异,寻觅先兆,趋吉避凶,祈禳求福,诸如此类。

  古有所谓“镜听”占卜法,一般在岁末或岁首一天的夜里,用一个勺子放在水上,祷祝后,轻转,看勺柄所指方向,然后抱着镜子出门,悄悄地听路人所言。听到的第一句话,就是要做的事的“兆头”。但丁谓几乎是天天玩“镜听”,而且自搞发明创造,就像信养生的老人往往自己发明一套养生操一样,每天叩齿66下,甩臂48下,踢腿27下,转腰108下……丁谓的发明是:每天早晨起来第一件事,听庭外鸟叫,吉凶变化都在鸟叫的频次中。又常常夜观灯芯,看火花变化,试图从中推出吉凶兆头,犹如吉卜赛人看水晶球。每天出门,要密听路人的第一句话说啥;每天归邸,也要密听路人的第一句话说啥。

  他这类“尚禨祥”的心理被时人所知,结果还被人利用了一次。

  有一个无赖名叫于庆,贫寒而不能自立,冻馁中,向一个落第的老儒求计。老儒说:“你要想自振,改变命运,必须改名才可以。我可以告诉你怎么做,但你将来得志,不要忘了我。”于庆答应,拜听,于是,“于庆”不存在了,改做了“丁宜禄”。然后老儒让他投身到丁谓门下做杂役。

  丁谓一听他的姓名“丁宜禄”,大喜,收入门下。

  巧的是,不久丁谓果然拜相。随后,丁宜禄也享有了不可思议的富贵,做到一个大郡的太守。老儒也得到了引见。

  “宜禄”,就是“应该享有官禄”的意思,这是汉代以来宰相府的仆人常常被人呼叫的吉祥名字。老儒深通此道,丁谓读书渊博,一见姓“丁”的“宜禄”来投,以为天降头彩。

  丁谓信这类东西。

  但夏竦说他“遮藏巧便百千般”,也不是捕风捉影。丁谓确有遮藏真实意图,耍动心机以求一逞的阴鸷一面。

  说他以随驾三司使的身份跟从车驾东封,礼成之后,有诏要赏赐辅臣玉带。当时辅臣有八人,但车驾行在的临时金库只有七条玉带,除此之外,就是一条更珍贵的玉带在尚衣监,价值数百万。

  真宗为了足额奖赏八位大臣,就想将这条尚衣御用玉带拿出来。但丁谓一核计,这条带子如果在此时发放,似乎很难轮到他,那一定是给当朝第一宰辅的东西。

  丁谓于是就对有司说:尚衣带不必发放,我自有小一点的私人玉带,可以足数;等到回京后,再另行颁赐给我即可。

  有司将他的意见说给真宗,通过后,别人都荣耀地有了宽大而又漂亮的玉带;等到上朝时,皇上一看,丁谓的私人玉带只有一指宽,对比强烈,想想丁谓的功劳种种,真宗就对近臣说:“丁谓的玉带跟同列太不一样了,赶紧找一条来给他换上!”

  有司报告:“都发光了。现在只有尚衣玉带。”

  皇上说:“那就给他吧。”

  于是,丁谓得到了宫禁所藏最珍贵的玉带暨御带。

  这事为沈括《梦溪笔谈》所记录。


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