鹤相献龟
第三件事。“神道设教”过程中，屡上“祥瑞”，推演种种“怪力乱神”故实，愚弄真宗皇帝，愚弄朝中臣僚，愚弄天下黎庶，愚弄清明理性。
这方面，史上流传了他不少故实。
他献白鹿、献灵芝，说现黄云、现真气，但他最有名的是讲述“仙鹤来翔”的故实。
丁谓奏上的“祥瑞”中，动辄有仙鹤出现。
仙鹤，是传统中国的吉祥大鸟。殷周时，已经有仙鹤的图案和器物造型；东汉时，道教领袖张道陵天师学道的地方“鹤鸣山”，享誉天下，而他骑鹤往来的故实也广为人知。从此，仙鹤成为中国动物图案中仅次于龙凤的公侯级别的瑞鸟。龙凤无品，属于帝王；仙鹤一品，属于高官。群鹤来翔，象征拥戴皇权，大吉大利。要紧的是宋代皇帝多信道教，仙鹤故实几乎贯穿帝国始终。宋太宗赵炅，就曾因为精注读书感动仙鹤来翔（见《大宋帝国三百年》第二部），到了百余年之后，一个傍晚，汴梁上空竟然出现群鹤飞鸣，更有盘旋着的仙鹤落在宫殿鸱吻之上。据说宋徽宗亲眼看到了此情此景，于是欣然作画，命为《瑞鹤图》，此图至今尚存。
丁谓对仙鹤这种道教吉祥物、国朝一品鸟，更是情有独钟。
道教崇奉的仙人中，有一位大名鼎鼎的丁令威。
据说，西王母宴请周穆王（或汉武帝）时，神仙麻姑弹琴，丁令威唱歌来作陪助兴。说这个丁令威是辽东人，远道赴灵虚山学仙成仙后，化为仙鹤，飞回故里，落在城门前的华表柱上。有少年操弹弓想射它，仙鹤就飞到天上徘徊，并作人言念诵打油诗一首：有鸟有鸟丁令威，去家千年今始归，城郭如故人民非，何不学仙冢累累！
念罢，一飞冲天而去。
这个故实千余年来流传不衰。
丁谓自称他是“化鹤之裔”，也就是丁令威的后裔。
他也许是真心喜爱，也许是投真宗所好，也许是真的感动了上天，反正他与仙鹤有了不解之缘。
史上记载——
“天书”《大中祥符》降临那天，有十四只仙鹤来翔，丁谓更上奏说有两只仙鹤在供奉“天书”的特制辇车上“飞舞良久”。帝国还从此由“景德”改元为“大中祥符”。
不久，丁谓又上言，有仙鹤二百余只在供奉“天书”的大殿上盘旋，还有百余只飞集在太清楼上。
丁谓做江宁府知州时，上言说：中使来人做道场，有七只仙鹤在法坛上飞翔。真宗闻讯高兴，写了诗给丁谓。
……
而仙鹤，似乎对帝国也有特殊的喜爱，总是频频来访——
真宗向太庙告知“天书”这一特大喜讯时，行礼之际，庙室之上，又有仙鹤十四只来翔。
真宗祭祀玉皇大帝后，赐酒给百官时，有“神雀”和两只仙鹤来翔。为此，真宗还写了诗记述此事。
从浙江往河南运送圣象的船头，“有鹤回翔”。
皇上到玉清昭应宫拜谒时，紫云如盖，覆照在大殿之上，有三只仙鹤飞集到大殿的门槛上。
……
“瘿相”王钦若似也不甘落后，曾在很多要紧时刻对人讲述，说他出生在黄鹤楼，就是那个“昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼”的黄鹤楼。
仙鹤作为“祥瑞”，在真宗朝推演得几乎成了“大宋吉祥物”，为此，主要推手、神仙丁令威的后人丁谓，落下一个绰号：“鹤相”。
道教论养生，其中一大诉求就是求长生。仙鹤之所以被视为“祥瑞之物”，还在于它被崇奉为长寿之鸟。与仙鹤同时被视作长寿象征的还有龟。至迟在晋代，从道教领袖、那位半人半神的葛洪先生开始，就已经将“龟鹤”同举并称。
真宗“泰山封禅”回到京师之后，在延寿寺连续两天宴请百官，丁谓拿着几个很小很小的小乌龟来进献，说这些小乌龟居然爬上了当地儿童的衣袂之上，吉祥。皇上在“延寿寺”，又有“寿龟”，而且还是“幼龟”，而且还与“儿童”有了联系，这不都意味着未来还有很长很长的“遐龄”空间吗？于是由内侍拿着，向群臣出示。
丁谓甚至设计了“老子转世为龟”的故事。
他家里养着一个女道士名叫刘德妙，丁谓对她说：“你所做的事，不过都是巫术。你不如干脆就假托太上老君之言来说人间祸福，这样做，就很容易影响人啦！”
刘德妙认为不错。于是丁谓在家中设神像，夜半在后园中打醮，设坛念经做法事，请老君下凡赐言。
有一个心怀叵测的宦官雷允恭也多次来到丁府，参与了刘德妙的“法事”。
真宗病逝后，丁谓弄了只从河塘里挖出来的乌龟，通过雷允恭由刘德妙带到宫中，说这龟是太上老君的化身。
丁谓对这位女道士说：“如果皇上或太后问起你，说你怎么知道这乌龟是太上老君。你就说丁谓相公不是凡人，他应该知道。”
丁谓还写了两篇“颂”，题目是《混元皇帝赐德妙》。所谓“混元皇帝”就是指太上老君。这两篇“颂”有很多“妖诞”的胡话，无非是借着表彰刘德妙的功德，转弯抹角地赞誉丁谓有德有能之类。
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