真宗知道后，就给了这个小弟弟一个职官右班殿直，到了仁宗时，到地方做了刺史，史称李国舅。此事，刘娥从中斡旋，很仗义。
李氏病重时，刘娥赶紧派遣太医前往诊治，并为了安慰李氏，再给她晋封为宸妃。李氏封妃后，病逝。刘娥甚至知道身后之事。在大臣的建议下，对李宸妃的葬仪做了足够规格的安排，遗体也做了特殊处理，李氏在棺椁中，穿的是皇后的服装。刘娥内心要对仁宗说一句话：我刘娥是对得起你的生母的。
她一生“宠爱”真宗皇帝，是真宗皇帝的情人、皇后、朋友、“监护人”。真宗病重时，她毫不吝惜地将宫阁中属于她的私人财产全部拿出来，派遣使者到全国各地的宫观、佛寺，以及名山胜境去为爱人祈福。史称这样的活动“不可胜记”。为爱人祈福，动用私财不动用国帑，证明了她的虔诚，也可以因此而看出，她恪守大宋法条。所以真宗曾对大臣表彰自己的知音刘娥女史说：“皇后所行，造次不违规矩，朕无忧也。”
但她在真宗时代，更多地看到了帝国的“软肋”：帝国之长治久安，在宪政模式之前，君主制度之下，君王的个人品质，就是富有极大权重的砝码。刘娥的生命诉求，就是要为帝国“制造”一个“真宗第二”。她要按照自己的理解，以及进入皇室之后的经验阅历，为帝国“复制”一个赵恒那样的君王，做一个够资格“奉天承运”的皇帝。
刘娥，在无子的隐秘痛苦中，以“秘密过继”的方式，为自己，事实上，也为赵恒和李氏，培育了一个有资格出任帝王的后嗣。那时节，太子一动一息，刘娥都要亲自调护，如果跟随真宗外出，一时离开小太子，也一定会派遣使者去询问详情。至于喂养看护的乳母、陪伴照应的小臣，她都要亲自挑选那种谨慎小心忠厚，宫中历练时间较长的人来担任。只要跟小太子在一起，就一早一晚很认真地教育他，培育他的“恭恪”也即恭敬、谨慎的习性。而“恭恪”，正是真宗赵恒的习性，事实上，也是优秀帝王的习性。
而她做的这一切，来源于她对真宗赵恒的爱和理解。
李迪理解不了这个襟怀阔达、长期受真宗影响的杰出女人。
王曾也不能理解。
丁谓也不能理解。
所以，当李迪试图“法办”刘娥时，真宗皇帝在短暂的懵懂之后，意识到问题的严重性。从此之后，他屡屡在儿子代理执政时，要臣辅们听从中宫皇后的意见。赵恒知道：自己心爱的女人，不仅仅是一个女人，她还是一个懂得经营帝国的政治家，而且，很多见解远远超过当朝臣辅。其心性，更是很多男人们无法比拟的。多年的依恋和依赖，让真宗赵恒懂得，这个“巧笑倩兮，美目盼兮”的女人，不简单。
帝国储君尚幼，必须有人摄政；这个有能力摄政的人物，只能是刘娥。于是，赵恒与刘娥，在政治家责任伦理的推动下，共同上演了“借腹生子”的宫廷剧。其目的，就是要在臣辅一片反对声中，在艰难的“君臣博弈”中，将刘娥正式推上“皇后”的位置。
真宗追封的深意
有一个细节，可以窥见真宗对刘娥的爱。
大中祥符初，“泰山封禅”结束，真宗在返回汴梁之前，按照预先设计的行程，特意安排了到曲阜谒见文宣王孔夫子。泰安到曲阜，只有百余里路，几天后，十一月戊午日这一天，真宗一行到达孔庙。
真宗穿着祭祀昊天上帝的靴服，即红罗袍、黑革靴，头顶平天冠向孔夫子偶像“酌献”，敬酒。庙内外，设有黄麾仗，孔子后人陪列。
当时有司曾制定“仪注”，要皇上“肃揖”，只需向孔子偶像庄敬地作揖即可，但是真宗特意表示要“再拜”。“再拜”就是拜两次，这在古礼中用于表示对尊贵的人物的敬意。
又来到孔子父亲叔梁纥的祭室“酌献”。
随后，诏令刑部尚书温仲舒等人分别祭奠了孔夫子的七十二弟子，以及孔子的父亲叔梁纥和母亲颜氏。
真宗又将写好的一篇《赞》交给有司，刻石留在孔庙。
车驾再到孔林，因为此地树木拥挤道路，真宗从御辇下来，乘马来到孔子墓前，“奠拜”，祭奠而后再拜。
下诏，加谥孔夫子为“玄圣文宣王”，并诵读了祝文。
追封叔梁纥为“鲁国公”，颜氏为“鲁国太夫人”；伯鱼的母亲，即孔子夫人亓（音齐）官氏为“郓国太夫人”。
同时下诏拨款，修葺孔庙祠宇；附近十户人家免赋税，负责孔庙及坟茔的杂役工作。还将祭奠孔夫子的所有礼器全部留给孔庙。
第二天，又派遣吏部尚书、老臣张齐贤等人以最高规格的“太牢”礼节再次拜谒孔墓。
赐给孔家三十万钱，帛三百匹。以孔子四十六世孙、同学究出身孔圣佑为奉礼郎，孔家近属受官或赐出身者六人。
真宗孔庙之行，特意封孔子的夫人亓官氏为“郓国太夫人”，此中有深意。
亓官是复姓，亓官氏在鲁昭公九年即公元前533年时与孔子成婚，那时，孔子十九岁。亓官氏生产那天，鲁公赐给孔子一条鲤鱼，孔子就给儿子起名为孔鲤，字伯鱼。孔子与亓官氏在一起的岁月不多，他常年离开妻子，周游列国。鲁哀公十年即公元前485年，孔子在卫国时，亓官氏病逝。
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