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红蕖留梦:叶嘉莹谈诗忆往_张候萍【完结】(94)

  虽然我主观上不太喜欢温庭筠的词,可是我在分析的时候,还是很仔细地注意到温庭筠的词所蕴涵着的更深一层的情意。其实那时我就开始讲到了他的“懒起画蛾眉”的蛾眉,可以让人联想到屈原《离骚》里的“众女嫉余之蛾眉兮”,我也讲到蛾眉可以让人想到李商隐的“八岁偷照镜,长眉已能画”。“懒起画蛾眉”还可以让人想到杜荀鹤的《春宫怨》:“早被婵娟误,欲妆临镜慵。承恩不在貌,教妾若为容。”因为这些都是我小时背的诗,蛾眉、画蛾眉所能够给人的联想都想到了。我完全是用了中国的传统说诗的方法讲的,像仇兆鳌注杜甫诗一样,每一个词语跟古代的诗文有什么关系,都把它引出来,使得这首词的内容和意义就丰富了,可以给读者很多联想,可是那时我没有理论,对于这些联想我没有一个理论的说法。

  直到60年代末期我离开台湾到了北美以后,我看到了一些西方文艺的理论,学了很多西方新的名词,我才能用文本里边语言的符号、文化的语码、互为文本这些理论来分析中国的诗词,这是后来的事情。我在写《温庭筠词概说》时虽然没有这些理论,但是已经跟我给《文学杂志》写的文章不同了。

  中国不讲互为文本、语码、符号,但是中国讲出处。大家都赞美杜甫,说杜甫的诗无一字无来历,他的每一个字都有出处,这是中国古典诗词一个奇妙的地方。就是说你这个语言要有出处,才是典雅的,在你的这个诗句或词句里包含了很多的联想和可能性,当然也不是所有的诗句都有出处,天下没有绝对的事情。因为文学欣赏是非常灵活的,我们说注重出处,不是说非要有出处。有出处的作品可以是好的,但是有些人没有真正的感受,只是堆砌古典,也写不出好的作品。像有些人写的那些咏物词,只是翻翻类书,找出蟋蟀都有什么典故,荷花有什么典故,就都搬上去了。很多人写咏物的词都是这么写作的,这是不好的。王国维曾经说过:“‘西风吹渭水,落叶满长安’,美成以之入词,白仁甫以之入曲,此借古人之境界为我之境界者也。然非自有境界,古人亦不为我用。”他是用了古人的诗句,但是不一定有自己的境界。你一定要自己有境界,你才能用古人的词句,如果你自己没有境界,那么古人也不为你所用。如果自己没有境界、没有真正的感受,你就是堆砌成语典故,那也是没有生命的。而且也不是尽然要用古人,你自己创新,也可以有很好的效果。

  像辛弃疾写了一首《卜算子·齿落》,那时因为他的牙齿掉了,他就自己写了这首词嘲笑自己。他说“已阙两边厢”,两边的牙都掉了;“又豁中间个”,中间的牙又掉了;“说与儿曹莫笑翁”,跟小孩子说你们别笑我;“狗窦从君过”,这是说齐国晏子出使楚国,楚国人欺负他个子矮小,不肯让他从大门走,让他走一个很小的门,晏子说,狗的国才走狗的洞呢!辛弃疾就是把这种玩笑的话写到词里,而且他还说“刚者不坚牢”,很硬的不一定坚固牢靠;“柔者难摧挫”,柔软的反而不容易受到伤害;“不信张开口角看”,不信你就把嘴巴张开看看;“舌在牙先堕”,柔软的舌头还在那里,坚硬的牙齿反而落了。这里又包含了哲理。你看他这里边都没有什么古典,而且他用很多俗话,但是写得非常好。而另外一方面,辛弃疾的词也往往会用很多典故,只是辛词的用典都有他自己的感发,绝不同于一般的堆砌,所以辛词不论是否用典都写得好。

  又如大家都说杜甫无一字无来历,但他有一首诗《遭田父泥饮美严中丞》完全用了农村通俗的语言。这首诗说他在四川的时候,跟左邻右舍的乡下人做了很好的朋友。有一个老农夫请杜甫喝酒,喝完一个小缸,不让杜甫走,还要开一个大缸让他再喝。杜甫写当时情况说,“欲起时被肘”说我站起来要走,被他拿胳膊肘一拐,把我给摁下来了。你看杜甫有时也用这样很通俗的字,所以天下事没有绝对的。如果你是真正有生命的,有感发、有感情的,你用雅也可以,你用俗也可以。这是我现在说的话,我在《温庭筠词概说》里没有这样说,我只是说那时我是用传统方法,把语言的出处都给找出来了,分析得很仔细。

  那时我还做了一个工作,是一个很笨的工作,就是写了《杜甫〈秋兴八首〉集说》,这是一本研读杜甫诗的参考书。这本书的写作动机,主要有两个方面的原因。

  一个原因是那时我在台湾大学和淡江大学都开了杜甫诗的课。杜甫的诗历来是各种注本最多的,因为杜甫的诗非常有名,被人称为“诗圣”。从宋、明、清以来,杜甫诗各种版本不同的注解之间有一些问题。例如“征西车马羽书迟(驰)”,是迟到的迟呢?还是奔驰的驰?不同的版本的文字不同。还有解说也有不同,例如“同学少年多不贱”,有的说“同学”是指杜甫少年时的同学;有的说是指现在这一批年轻人他们所共同的学习方向。还有“五陵衣马自轻肥”,有的说“自轻肥”是轻视他们的意思,是任凭他们轻肥;还有的说“五陵衣马”是这些人自己只管自己的享受,对杜甫就不顾念了。凡此种种,有很多很多的不同的解释,我就把这些不同的版本都看一看,发现各种版本有很多的不同,解说也有很多的不同。于是我就想把它们整理一下,对于这样的诗,我们应该怎样判断,哪个解释是对的,哪个解释是错的;哪个版本是对的,哪个版本是错的。我要讲杜甫的诗,当然要做这个功夫,这是我写《杜甫〈秋兴八首〉集说》的一个原因。


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