当官的有了，士兵自然少不了。按理说，既然是部落兵制，自然得从鲜卑族中挑选。可是，鲜卑人早已伤亡惨重，提供不了充足的兵源。所以这些新征的府兵除了原有的鲜卑士兵外，主要是从汉民中挑选。可汉人放着种田耕地那好好的日子不过，愿意去跑到战场上流血卖命吗？何况当时当兵差不多是被认为跟当囚犯一样低贱的事。很明显，脑子正常的汉人是不会去当兵的。
可宇文泰却轻松做到了，让汉人欢天喜地地当兵去。他的对策便是提高府兵的待遇。只要被挑中当府兵，你身上的各种捐税便全免了。所以要想当府兵也很不容易，门槛很高。第一你非得家境好（六户中等已上），自己得有经济实力提供弓刀一具，不然官府肯定不会到你家要人。第二你家里人丁也得兴旺，男丁得在三人已上，官府才会挑人——目的便是要精挑细选，挑出身高体壮能打仗的。
这感觉很好，当初六镇的士兵可是跟罪犯为伍，当兵是件很不光彩的事。如今摇身一变，不仅可以稳吃皇粮，连苛捐杂税全给免了，一旦建功立业，那更是光宗耀祖的事，于是参军的人也络绎不绝了。这种待遇汉人自然欢迎。而原来的六镇鲜卑更是热情高涨，重新又回到部落兵制年代，又回到鲜卑人当家作主的年代了——人生又有奔头了。
一下子找来这么多人，自然得勤加操练。宇文泰招来这些人以后，上半个月主要操练步伐、巡防之类的基本功；到了下半个月，便是大规模的军事演习，而这演习便是在同州一带进行。这些士兵在部队里也呆得非常舒服，用不着担心家里一亩三分地的年成，不用打仗的时候还得担心家门口会出现那些凶神恶煞的征粮官——自然一心一意当兵打仗。
重又回到鲜卑的部落时代，看似是宇文泰的一种倒退，其实不然。对宇文泰来说，暂时地恢复鲜卑野性是迎合当时的潮流的。尤其在军事领域，唯有如此才能激起鲜卑士兵无穷的战斗能力；唯有提高他们的待遇，才能激起他们战斗的激情。鲜卑兵制从形式上是对鲜卑士兵的一种安抚——现在恢复部酋制了，你们得好好干；从待遇上对参军的汉人来说也是一种诱惑，待遇提高了，自然要卖力气了。
与高欢一直纯粹依靠鲜卑族人打仗相比，宇文泰这种巨痛过后的选择明显要高出一筹：打仗不再是鲜卑人之事，汉人也应该参与。的确，宇文泰这次的举动是在被动情况下的一次主动抉择——是在被高欢揍得遍体鳞伤的困境中的一次无奈选择。但既然情势如此，他便索性将胡汉杂糅，最终创建出一支战无不胜的队伍来。
章节目录 南北朝时的三国时代——后三国风云 162
宇文泰的治国
打仗的队伍是初具规模了，但要这些人能在枪林箭雨中安心卖命，肯定得提供更大的实惠。在这三国鼎立的世界里，对宇文泰来说，目前最大的对手是高欢。高欢仗着北魏王朝留下的殷实家底和六镇鲜卑的军力，几乎年年都来扰乱。要是硬拼家底，宇文泰远不是对手——至少两次正面的交战他都败得一塌糊涂。
至于江南的梁武帝，这老头虽然行将就木，却自以为代表着华夏文化的正统。而且南北两朝对立已有百年之久，如今北朝又一分为二，南朝自然更是块难啃的骨头。
拼力气，他不是高欢对手。高欢比他野，鲜卑六镇的精华都集聚高欢手中，整个东魏弥漫着的都是鲜卑的气息。而他手中只有武川（六镇之一）一隅的兵力，要想在武力上与高欢争雄，的确是蚍蜉撼树。
比文化，他与萧衍更是相差十万八千里。萧衍儒道释无所不通，南朝又被中原士人认为是华夏正朔所在。而关中经过历代战火，早已民生凋敝、“斯文坠地”，连“文化寻根”都无从找起，更遑论用文化功业吸引士人了。
三家比较起来，宇文泰的家底最差，处境最忧。如何冲出重围，灭掉这两个难缠的对手，是宇文泰一生都需探索的问题。面对重重困境，宇文泰经过苦思冥想，终于想出制胜之招——敌人的长处也正是他们的致命之处。
高欢看似强大，鲜卑兵源充足，可举国上下鲜卑化过于严重。的确短时内活力无限，可长此以往，却会成为难以承受之重。鲜卑势力的庞大和独断，其实也是高氏家族的负担，使得高欢的每一步改革都举步维艰，任何一次的奖惩都几乎到了牵一发动全身的地步。
高欢迎合了胡化的潮流，依靠六镇，一下子击败了尔朱家族而取而代之。或许高欢自己是清醒的，他还能掌控局面，还能主动地在引流着这种胡化的浪潮。但在六镇胡化浪潮的吞噬下，他的子孙后代还能全身而退吗？成也六镇，败也六镇！关中的宇文泰对此洞若观火。
正是六镇的无往不胜，使得高氏家族过于迷信了鲜卑的武力，忽视当地华族的利益，造成境内胡汉的矛盾到了水火不容的地步。而这种担忧，宇文泰没有——他的鲜卑精锐已伤亡过半。
而他的另一位对手——梁武帝，继承了华夏正朔，而且文治武功半世，整个天下看似莺歌燕舞，的确能讨得中原士人的欢心。但是表面上的繁荣已经遮掩不住南朝的奢靡不振。梁武帝的佞佛已让国库一空，整个民间怨声载道。梁朝的军队貌似强大，其实不堪一击。梁朝在北方如此混乱局面之中，也只有陈庆之取得了昙花一现的战绩，可见在兵势上早已是强弩之末。
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