但应当看到，这里也蕴藏着更深层次的民族性根源。我从欧慕然的身上，确实能感受到犹太文化和犹太传统的鲜明烙印，看到犹太民族2000年离散苦难以及犹太圣经《塔纳克》和《塔木德》的深刻影响。人们常爱问，为什么犹太人如此智慧，以色列何以成就卓著？欧慕然的回答很简单：是逼出来的，是重视教育。我很惊讶，这多么像是一个中国式的答案：中国人历史上和现实中的重负太多了，而且中国人自古也特别重视教育。我从欧慕然的回答中进一步悟出一个道理：一个民族的苦难历史和奋发图强的精神，是这个民族和国家赖以生存和复兴的宝贵财富和动力。耶路撒冷的“哭墙”是个象征。记得1987年我访问以色列的时候，在耶路撒冷参观哭墙，也按照当地的习惯，将一张纸片写上我的心愿塞进墙缝，遥祝我们的祖国繁荣昌盛。我不是上帝的子民，我的邮件和祝愿也许送不到上帝那里，但是我相信，耶路撒冷哭墙所体现的一个饱受苦难的民族绝地奋起的精神，是和我们祖国和人民的信念共通的。 北京的圆明园废墟和芦沟桥上的弹痕，年代不像已有两千年历史的哭墙 那么久远 ，但同样纪载着一个民族的一段屈辱历史，也见证同样一个历史逻辑：民族劫难后的复兴，能创造出举世为之瞩目的奇迹。但也有不同 。二次世界大战给犹太人带来的灾难 ，得到责任国的真诚道歉和以实际行动表示悔过，而中国的情况则不然，日本社会上的某些势力至今没有认真承认他们对中国人民犯下的滔天罪行，没有真正悔改之意，还在谋求侵占中国的领土，挑战中国的忍耐和宽容极限。 一位以色列政府领导人谈到犹太民族的历史命运时说， “犹太人是最古老的民族之一，以他们的记忆力而闻名”，我想，中国人 更加有理由为自己不会忘记过去而感到自豪。两个民族似曾相识的历史命运，家族与中国的不解情缘，将我的朋友欧慕然的心与中国人民紧紧地联结在一起。 我的朋友不想在他的书中介入敏感的国家政治问题，但是有些事情你是回避不了的。 近年来国际反华浪潮甚嚣尘上，西方舆论充斥着颠倒黑白、歪曲事实、 诬陷中国的报道 ，正如我们在书中看到的，欧慕然对此无法保持沉默。我的朋友尊重事实、坚持正义的立场和行为，尤为值得欣佩。正如以色列媒体关于他在电视台介绍中国节目的报道所说：他对中国情况的了解十分透彻，而且不畏说出他爱慕这个国家，也许甚至有些偏袒中国。他让那些对中 国缺乏了解的观众认识到，按照一般眼光判断中国，以历史背景和思想意识不同的 其他地区情况作为根据，一概而论，这是极大错误。走自己的路，是欧慕然的生活信条，在如何看待中国的问题上也不例外。说实在的，我和所有同龄的中国人一样，从小怀着对“洋人”的不信任和记恨 我指的是19世纪以来侵略我中华的西方列强，特别是20世纪30年代以来在中国烧杀掳掠的日本强盗。 不过这并不妨碍我和西方或者东方的洋人打交道，而且几十年来因工作关系和外国人就交过不少好朋友。常说论国家关系，没有永久的敌人也没有永久的朋友， 也许在普通中国人的心目中，对犹太人的国家以色列国仍然存在着不同看法，就像以色列人对中国也存在着某种不同看法一样，这并不奇怪 。但是应当相信，在个人之间或者在人民与人民之间，是可以找到真诚的和长远的友谊的，他们是我们寻求国与国之间友好关系的纽带。我从我的朋友欧慕然身上再一次证实了这一点。我高兴能成为欧慕然先生在中国旅程的同伴，有机会和他共同完成本书的写作，帮助他了却向中国读者表达他热爱中国人民的心愿。欧慕然是颇具诗人浪漫气质的技术专家，我想在此将中国人经常引用的一句古诗送给我的以色列朋友作为美好的祝愿：“但愿人长久，千里共婵娟。”这个婵娟是我们共同的美好理想 理解，友谊，公平和正义。 在中国和平崛起的时候，我们希望能有更多真诚的外国朋友， 希望获得更多的理解、友谊和支持。
2011年9月，北京
（全书完）
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