南伯子葵曰：“子独恶乎闻之？”
曰：“闻诸副墨之子，副墨之子闻诸络诵之孙，络诵之孙闻之瞻明，瞻明闻之聂许，聂许闻之需役，需役闻之於讴，於讴闻之玄冥，玄冥闻之参寥，参寥闻之拟始。”
蔺且问：“南伯子葵，显然是南伯子綦的化身。女偊和卜梁倚，又是谁的化身？”
庄子说：“女偊是泰道的化身，卜梁倚是惠施的化身。惠施不肯仕宋，卜君于梁，成为梁相，希望倚待梁王，实现天下偃兵，最终失败。”
蔺且问：“惠施死前闻道，是否悟道？”
庄子说：“没有。惠施拙于用大，有圣人之才，无圣人之道。浪费其大才，糊里糊涂过完了一生。”
蔺且问：“那么夫子为何说卜梁倚最终悟道？”
庄子说：“一是告慰惠施在天之灵，二是阐明闻道、悟道各有九阶。闻道九阶是：副墨之子，络诵之孙，瞻明，聂许，需役，於讴，玄冥，参寥，拟始。悟道九阶是：外天下，外物，外生，朝彻，见独，无古今，入于不死不生，撄宁，撄而后成。”
蔺且问：“夫子常言的四境，与九阶有何关系？”
庄子说：“九阶专言闻道、悟道，不包括行道、成道。人之学道，当历四境：始于闻道，继以悟道，证以行道，终于成道。”
蔺且问：“闻悟行成，如何达至？”
庄子说：“闻道依外力，悟道靠自力，行道凭定力，成道非人力。所以闻道易，悟道难，行道更难，成道难于登天。关键在于，时刻铭记道体、道术之异与同。”
蔺且说：“愿闻其详。”
庄子说：“人是万物之一，尽管独具领悟道体之德心，仍然不能尽知道体，只能领悟道术。此即道体、道术之异！”
蔺且说：“何为道体、道术之同？”
庄子说：“道术仿效道体，所以道体无为无不为，道术也无为无不为。
蔺且问：“道体如何无为无不为？”
庄子说：“道体之无为，就是永恒循环，不受天地万物影响，又对天地万物无所亲疏。道体之无不为，就是遍在永在，既造化万物，又主宰万物。此即《老子》所言‘道常无为，而无不为’。”
蔺且问：“道术如何无为无不为？”
庄子说：“道术之无为，就是顺应天道，永不违背天道。道术之无不为，就是因循真德，自适其适，永不适人之适。此即《老子》所言‘为道者日损，损之又损之，以至于无为，无为而无不为’。”
七一 秦劫楚怀赵禅幼主，屈原见放庄子著书前299年，岁在壬戌。庄周七十一岁。宋康王三十九年。
周赧王十六年。秦昭王八年。楚怀王三十年。魏襄王二十年。韩襄王十三年。赵武灵王二十七年（禅）。齐湣王二年。燕昭王十三年。鲁湣公四年。卫嗣君十六年。中山后王二年。
齐湣王、魏襄王鉴于去年秦国救韩伐楚，担心韩襄王重新亲秦，于是共赴韩都新郑，册立韩咎为太子。
去年韩国立储风波，引发诸侯混战，今年尘埃落定。
魏冉献策秦昭王：“齐、魏、韩合纵伐楚三年，去年齐、魏救韩以后停止伐楚，今年齐湣王、魏襄王亲赴新郑立韩咎为太子，策动者都是孟尝君，目的都是阻止秦军东进。楚怀王原本与秦结盟，如今转而与齐结盟。楚太子熊横原本为质于秦，如今转而为质于齐。所以能否阻止孟尝君发动合纵伐秦，关键仍在楚国。”
秦昭王听从其言，致书楚怀王：“五年前寡人与大王约为兄弟，盟于黄棘。四年前大王让太子为质于秦，至为欢愉。三年前太子杀死寡人重臣，不向寡人谢罪就亡归郢都，寡人确实非常震怒，所以前年、去年出兵侵扰大王边邑，不料大王竟命太子为质于齐。秦、楚边境接壤，互通婚姻，相亲已久，如今骤然失欢，难以号令诸侯。寡人愿把去年攻取的新城还给大王，与大王在武关会见，恢复旧盟。”
楚怀王问策群臣：“寡人若去武关，担心被扣，不去又担心被伐。”
昭雎说：“秦是虎狼之国，久有兼并诸侯之心，一向无信无义，大王不可赴会！”
屈原说：“大王被张仪、秦惠王、秦武王一再欺骗，怎能再次轻信秦昭王？”
郑袖之子子兰觊觎王位，劝说父王赴会：“七年前屈原妄议国事，大王免其左徒，贬为三闾大夫，掌管昭、屈、景三大公族内部事务，不许妄议国事。如今屈原不听大王之命，仍然妄议国事，必须严惩！秦昭王主动示好，大王不应绝秦欢心！”
楚怀王听从子兰之言，决定前往武关。把四十一岁的屈原逐出郢都，流放江北。
孟尝君得知楚怀王准备入秦，亲自使赵，晋见赵武灵王：“三晋齐心，秦国必弱。三晋离心，秦国必强。大王亲秦多年，疏远韩、魏，不问中原之事，一心征伐中山，难道不知秦军击破韩、魏、楚之后，必将伐赵？秦昭王加入伐楚，拓地千里，如今却欺骗楚怀王：‘假如大王来见寡人，约为兄弟之国，寡人必助大王反攻韩、魏，夺回楚国失地。’秦、楚一旦重新结盟，诸侯必将有祸，事态紧急！大王不如在楚怀王入秦以前，派出精锐骑兵，协助韩、魏守卫西疆。楚怀王得知三晋坚盟反秦，必定不敢入秦。秦昭王必将怒而伐楚，秦祸不离楚境，有利三晋。即使楚怀王仍然入秦，秦昭王得知三晋坚盟反秦，必定不放楚怀王，要求楚国多割土地，秦祸仍然不离楚境，仍然有利三晋。诚愿大王熟虑深计，事态紧急！”
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