屈原说：“沐浴之人，弹冠振衣，意在洁净。怎能以洁净之身，承受外物之污？宁赴湘水，葬于鱼腹。不愿以洁白之身，蒙受世俗之尘！”
渔父说：“圣人不凝滞于外物，而能与世推移。庙堂有道，用世济民。庙堂无道，归隐江湖。”
划桨而去，自吟其歌：“沧浪之水清洌，自当洗濯冠缨；沧浪之水浑浊，自当洗濯双足。”
屈原一腔热血，无以报国，负石自沉于汨罗江。终年四十八岁（前339-前292）。
庄子七十八岁，改定第三篇《养生主》。
蔺且说：“东郭子问我，渔父身为老聃之徒，为何劝说屈原与靳尚、子兰同流合污？”
庄子说：“东郭子对渔父的误解，也是人们对老聃之徒的误解！渔父如果主张同流合污，怎么还是渔父？”
蔺且说：“我也告诉东郭子，渔父只是问屈原为何不肯同流合污，并非主张同流合污。屈原以沐浴为喻，说明自己尽管涉足污浊的庙堂，但是不肯同流合污，所以受到放逐。渔父也以洗濯为喻，说明任何人一旦涉足污浊的庙堂，除了同流合污别无出路。沧浪之水清洌，可以洁其冠缨，乃喻庙堂有道可以出仕。沧浪之水浑浊，可以洁其双足，乃喻庙堂无道不可出仕。屈原涉足庙堂，已经失足污足，最后自沉江湖，仅是洁足自赎。渔父远离庙堂，未曾失足污足，所以逍遥江湖，无须洁足自赎。”
庄子问：“东郭子明白没有？”
蔺且说：“没有明白。他说我为渔父辩护，乃因渔父与夫子一样，都是失败者。”
庄子说：“世俗之人，羡慕庙堂成功者，鄙弃庙堂失败者，又把远离庙堂者视为失败者。其实寄生于庙堂，才是人生的最大失败。”
蔺且问：“屈原如此大才，为何不愿遵循泰道，远离庙堂？”
庄子说：“《九歌》首章《东皇泰一》，说明屈原已闻泰道。但是屈原不能丧忘宗室身份，所以不愿远离庙堂，宁可玉石俱焚。”
蔺且说：“屈原如果读过《养生主》，是否可能远离庙堂，逍遥江湖？”
庄子说：“恐怕不能。《离骚》首句‘帝高阳之苗裔兮’，说明屈原未能丧我，怎能存吾？”
蔺且说：“《养生主》三寓言，我还有许多不明之处。比如第一寓言的庖丁，乃是夫子之友，文惠君又隐喻何人？”
庄子说：“文惠君就是被戴剔成囚禁弑杀的宋桓侯，如今戴剔成之弟戴偃为君，不便直言。宋桓侯被囚以后，痛不欲生，看见庖丁解牛之技，得闻养生之主。”
蔺且问：“司马熹、惠盎都曾担任右师，都被宋康王刖足。第二寓言的右师，是否惠盎？”
庄子说：“正是惠盎。这一寓言抨击宋康王滥杀无辜，同样不便直言。”
蔺且问：“第三寓言，为何不言老聃之道，仅言老聃之死？”
庄子说：“世人盛传老聃是长生不死的仙人，不利于理解老聃之道。挑明老聃死于秦国，意在破除世俗妄传。人生价值不在生命长短，而在勘破死生循环，领悟物化，顺应造化。”
七九 秦再伐魏孟尝借兵，免刑全生至人间世前291年，岁在庚午。庄周七十九岁。宋康王四十七年。
周赧王二十四年。秦昭王十六年。楚顷襄王八年。魏昭王五年。韩釐王五年。赵惠文王八年。齐湣王十年。燕昭王二十一年。鲁湣公十二年。卫嗣君二十四年。
秦昭王怒斥寿烛：“你去年劝说寡人把垣邑还给魏国，要求魏昭王罢免孟尝君。为何魏昭王至今阳奉阴违，仍不罢免孟尝君？”
寿烛大恐，主动辞相。
魏冉病愈复相，派出两路秦军。
白起担任主将，率领主力，继续伐魏。
司马错担任副将，领兵伐韩，配合白起伐魏。
魏昭王连夜召见孟尝君：“寡人不听秦命，不肯罢免君侯。如今秦军又伐，君侯有何良策？”
孟尝君说：“大王不必忧虑！我已派遣门客向诸侯求救。”
魏昭王说：“君侯门客，未必能够请来救兵。唯有君侯亲自出使，诸侯才肯来救！”
孟尝君以马车百乘使赵，晋见赵惠文王：“秦军伐魏，请大王救魏击秦。”
赵惠文王十九岁，尚未亲政，不敢作主：“结秦连宋是父王定下的国策，寡人不能救魏击秦。”
孟尝君说：“我请大王救魏击秦，并非为魏，而是为赵。”
赵惠文王说：“寡人不明君侯之意。”
孟尝君说：“魏、赵都与秦国歃血为盟，但是魏地年年被秦所割，魏民岁岁被秦斩首，赵国却无此祸，是何缘故？因为魏国与秦相邻，年年岁岁代替赵国承受秦祸。魏国一旦被秦伐灭，赵国就会与秦相邻，赵地也将年年被秦所割，赵民也将岁岁被秦斩首。”
赵惠文王转问李兑：“先生以为如何？”
李兑说：“先王五年前加入伐秦，即已终止结秦连宋。大王应该救魏击秦！”
赵惠文王听从其言。
李兑派出十万骑兵救魏击秦。又在南行唐（河北行唐）修筑城墙，预防秦国报复赵国。
小贴士：如果觉得52书库不错，记得收藏网址 https://www.52shuku.vip/ 或推荐给朋友哦~拜托啦 (>.<)
传送门：排行榜单 | 好书推荐 |