二十一岁的太子嬴渠梁继位，即秦孝公。当年改元。
四月甲寅，魏惠侯把魏都从西部的安邑（山西夏县），迁至东部的大梁（河南开封）。
宋桓公急召群臣问策：“魏惠侯为何迁都大梁？”
戴剔成说：“秦献公连年伐魏，赵、韩无不救魏。去年魏惠侯击败赵、韩，秦献公趁机伐魏，赵、韩不再救魏。魏惠侯无力独自抗秦，于是避秦东迁。”
戴驩不同意：“迁都乃是大事，并非想迁就迁。三年前秦献公第一次伐魏，赵、韩救魏。去年秦献公第三次伐魏，赵、韩不救魏，魏惠侯怎么可能今年避秦迁都？九年前魏惠侯即位以后，就已开始建筑大梁城、大梁宫、夹林、兰台，筹备迁都。”
宋桓公问：“魏惠侯如果并非避秦，为何迁都？”
戴驩说：“为了争霸天下，代周为王！大梁宫的规格，不仅僭越周礼规定的诸侯宫殿规格，而且超过了洛阳王宫的规格。三家分晋以后，赵国在北，韩国在南，魏国居中。魏文侯东灭中山，西伐秦国，攻取河西七百里地，秦国退守函谷关以西。其时三晋团结，魏国东部处于韩、赵之间，十分安全，所以魏文侯定都安邑，重点防范秦国。但是秦简公、秦惠公、秦出公时期，秦国内乱不止，对魏毫无威胁。秦献公平定内乱以后，仍然无力收复河西七百里地。魏武侯不再满足于仅为三晋盟主，进而称霸中原，导致三晋离心。韩国原与洛阳相邻，拥有控制周王的地理优势。赵敬侯把赵都从晋阳（山西太原）南迁邯郸（河北邯郸），正是为了靠近洛阳，与韩国争夺对周王的控制权。近年赵、韩先伐周，后分周，都是为了控制周王。魏惠侯不愿赵、韩捷足先登，安邑又离洛阳太远，难以与韩、赵争夺对周王的控制权。况且田齐封侯以后，与魏争霸中原，不断征伐魏国东部。因此魏惠侯即位之初，为了控制周王，争霸天下，代周为王，即已决定东迁大梁。”
宋桓公说：“相国言之有理！但是相国曾说，当年亲楚敌魏，乃因魏都安邑处于靠近秦国的魏国西部，不在靠近宋国的魏国东部。四年前魏都远在安邑，魏惠侯尚且伐宋，寡人诛杀公孙颀，魏兵始退。如今魏惠侯东迁大梁，与宋近在咫尺，宋国继续亲楚敌魏，岂非将成魏惠侯首伐之国？”
戴驩诚惶诚恐：“彼一时，此一时。我没料到今日之变。”
戴剔成打圆场：“相国当年亲楚，固有当年之宜。如今形势不同，自应调整国策。”
宋桓公问：“右师以为，应该如何调整？”
戴剔成说：“魏为中原霸主，楚为天下霸主，均为宋之强邻。相国长期亲楚，容易招来魏伐。主公如果立刻亲魏，又易招来楚伐。魏惠侯东迁大梁，并非针对宋国，而是针对赵、韩、齐、楚。主公不妨先看赵、韩反应，再看齐、楚反应，然后根据诸侯动向，调整国策。”
宋桓公听从戴剔成，静观诸侯如何因应魏都东迁。
魏惠侯东迁大梁，采纳白圭之策，区别对待赵、韩。
对长期敌魏的赵成侯示好，把以前伐赵所侵的榆次（山西榆次）、阳邑（山西太谷），还给赵国。
对近年叛魏亲赵的韩昭侯强硬，立刻伐韩，攻取了泫氏（山西高平），改名高平。
韩昭侯采纳许息之策，亲往巫沙（河南荥阳北）朝拜魏惠侯。
魏惠侯大悦，停止伐韩。
庄周九岁，继续师从裘氏学儒。
裘氏说：“去年发蒙识字，已读《论语》，今年开读六经。孔子有言：‘不学《诗》，无以言。’先读《诗经》，浏览十五《国风》，重点研读《雅》、《颂》。”
庄周有疑：“《小雅·北山》说：‘普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。’天下之土，为何全都属王？天下之人，为何生而为臣？”
裘氏说：“一贯三才谓之王，君王主宰天地人三才，所以孔子有言：‘君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。’大人尚须敬畏，何况君王？”
庄周仍然有疑：“同样是人，为何有人天生是主宰臣民的君王，有人天生是被君王主宰的臣民？为何臣民必须敬畏君王，君王不必敬畏臣民？”
裘氏大怒：“胡言乱语，大逆不道！”
庄周受到训斥，回家又问庄全。
庄全说：“孔子不言天道，仅言人道，老聃兼言天道、人道。裘氏是孔子之徒，所以仅提孔子之言，不提老聃之言，难怪你会有疑。裘氏若是提及老聃之言，你就不会有疑。《老子》同样有言：‘人之所畏，亦不可以不畏。’又说：‘道大，天大，地大，王亦大。域中有四大，而王居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。’你看，道、天、地、王，合称四大。既然人人敬道、敬天、敬地，当然应该人人敬王。”
庄周说：“《老子》之言，仍很可疑。既然前面说‘王亦大’、‘王居其一’，为何后面不说‘王法地’，却说‘人法地’？”
庄全被问住了，只好带着庄周去问子綦。
子綦告诉庄全：“我对你说过，你读的是《老子》伪本。《老子》原文，前一句是：‘人之所畏，亦不可以不畏人。’意为，既然臣民敬畏侯王，那么侯王也不能不敬畏臣民。后一句是：‘道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。’意为，道生万物，无不尊贵。侯王如果自居尊贵，臣民如果自居卑贱，全都违背天地之道。”
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