子綦说：“商鞅第一次进言的帝道，乃是墨子之道，第二次进言的王道，乃是孔子之道，都不是商鞅崇信之道。第三次进言的霸道，乃是子夏、李悝之道，才是商鞅崇信之道。”
庄全问：“商鞅是李悝弟子，李悝是子夏弟子，子夏是孔子弟子。为何商鞅不先言子夏、李悝之道，也不先言孔子之道，反而先言墨子之道？”
子綦说：“商鞅求仕夷狄之君，已经失去操守，所以只想投秦孝公所好。”
庄全问：“为何先言墨子之道，就能投秦孝公所好？”
子綦说：“墨子之道，就是五帝之道，商代之道。秦人信仰商代五帝教，所以商鞅猜想秦孝公可能喜欢墨子的帝道。”
庄全问：“秦孝公为何不喜欢墨子的帝道？”
子綦说：“孔子的王道，就是三王之道，君位世袭，卿相世禄。墨子反对孔子的王道，主张帝道，就是五帝之道，君位禅圣，卿相让贤。如今卿相世禄已经打破，但是君位世袭尚未打破，所以天下诸侯大都喜欢孔子之徒，不喜欢墨子之徒。商鞅欲投秦孝公所好，进言墨子的帝道失败，只好改言孔子的王道。”
庄全问：“秦孝公为何又不喜欢孔子的王道？”
子綦说：“孔子的王道，主张尊王，即尊周王。如今中原诸侯尚且不尊周王，何况秦孝公？商鞅进言孔子的王道又失败，只好改言子夏、李悝的霸道，又做出重大修改，所以秦孝公大悦。”
庄全问：“愿闻其详。”
子綦说：“子夏、李悝的霸道，就是五霸之道。五霸之道创于管仲，要义是尊王攘夷。尊王就是尊周王，攘夷就是攘四夷。孔子认为，管仲的霸道，其利是尊王攘夷，其弊是礼乐征伐从诸侯出，所以五霸尊王攘夷，结果是诸侯越来越强，周王越来越弱。孔子有见于霸道之弊，子夏、李悝则有见于霸道之利，于是改造了管仲的霸道，一是继续尊王攘夷，二是变革王法。魏文侯师从子夏，重用李悝，变法图强，既放大霸道之利，更放大霸道之弊，结果是诸侯更强，周王更弱。商鞅又改造了子夏、李悝的霸道，不再尊周王，而是尊国君，不再攘四夷，而是仕夷秦，所以秦孝公大悦。”
庄周十一岁，继续师从裘氏学儒，阅读《礼》、《乐》，研习礼、乐。
裘氏说：“孔子开创儒家，士人必学的礼、乐、射、御、书、数，称为六艺，属于实践范畴。君子必学的《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》，称为六经，属于理论范畴。六艺之礼、乐，与六经之《礼》、《乐》相辅相成。礼教、乐教是孔子之道的核心。孔子有言：‘君子立于礼，成于乐。君子和而不同。’《礼记·乐记》有言：‘乐者，天地之和也；礼者，天地之序也。乐者为同，礼者为异。’君子学乐，就能与人相和。君子学礼，就能与人不同。”
庄周学习礼、乐以后，要求学习射、御、书、数。
裘氏说：“六艺之中，礼、乐为本，是道；射、御、书、数为末，是技。君子宜学礼、乐之道，小人才学射、御、书、数之技。”
庄周说：“我已学了《周颂》、《大雅》、《小雅》之乐，还想学习《商颂》之乐。”
裘氏不许。
庄周问：“我们是宋人，为何只学周代之乐，不学商代之乐？”
裘氏说：“你母亲是宋人，你父亲是楚人，你虽然生在宋国，仍是楚人。郑国虽亡，我仍是郑人。无论郑人、楚人、宋人，都是周王之臣。儒门乐教，限于周代之乐。宋国虽是殷商遗邦，但是周王仅仅特许宋君演奏《商颂》之乐，宋国士人作为周王之臣，不得研习《商颂》之乐。”
庄周十分失望，请求父亲为他另择乐师，学习《商颂》之乐。
庄全、狶韦氏从其所愿，让庄周师从鲁遽，学习《商颂》之乐，又学习弹琴、鼓瑟、吹箫、击缶。
庄周精力旺盛，好学不倦，又师从宋国名医文挚，学习医术。
庄周问子綦：“我师从裘氏学儒，裘氏说，必须明白人之君臣。我师从鲁遽学乐，鲁遽说，必须明白音之君臣。我师从文挚学医，文挚说，必须明白药之君臣。为何天地万物皆有君臣？”
子綦说：“众人之君，众音之君，众药之君，仅是主宰一类的假君，并非主宰万类的真君。假君服从真君，才是真道。假君遮蔽真君，就是伪道。”
庄周问：“什么是主宰万类的真君？”
子綦说：“独立而不改，周行而不殆的天道！”
十二 商鞅变法剔成亲魏，庄读《春秋》质疑圣贤前358年，岁在癸亥。庄周十二岁。宋桓侯二十三年。
周显王十一年。秦孝公四年。楚宣王十二年。魏惠王十二年（晋悼公十一年）。韩昭侯五年。赵成侯十七年。田齐桓公十八年（卒。姜齐幽公十七年）。燕文公四年。鲁恭公二十五年。卫成侯十四年。越王无颛三年。中山桓公四十五年。
魏惠侯去年成功废黜了晋悼公的三晋宗主地位，赵国成了阻止魏国成为三晋盟主的最后障碍，于是邀请赵成侯在魏地葛孽（河北肥乡）会见。
赵成侯赴会，与魏惠侯分庭抗礼。
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