庄周又被训斥，回家又问庄全。
庄全仍然回答不出。
庄周又去问子綦，庄全再次跟去。
子綦大笑：“庄周啊庄周，你如此疑经谤圣，难怪裘氏生气。你的疑问，不但裘氏不能解答，周文王、孔子也不能解答！”
庄周说：“先生能否解答？”
子綦说：“不用我来解答，伏羲早已解答。孔子之徒无不妄言：‘《周易》历经三圣。伏羲观天察地，始画八卦。文王叠为六十四卦，演为《周易》。孔子撰著《易传》，明其德义。’其实句句皆错！伏羲不仅始画八卦，而且始叠六十四卦卦象，始排六十四卦卦序，始定六十四卦卦名，始明六十四卦卦义。所以夏代《连山》、商代《归藏》都有六十四卦卦象，卦序、卦名、卦义相沿不变。周文王把《连山》、《归藏》演为《周易》，保留六十四卦的卦象、卦名，重排六十四卦的卦序，重定六十四卦的卦义。但是从伏羲画卦到《连山》、《归藏》，卦象、卦名与卦序、卦义原本互相关联。周文王重排的卦序，重定的卦义，都与保留的卦象、卦名互相脱节，产生了矛盾。孔子无法弥补消除周文王造成的脱节矛盾，只能零零碎碎观其德义。孔子死后，子夏之徒又把孔子的零碎德义加以系统化，撰著《易传》，勉强弥补、竭力消除周文王造成的脱节矛盾，根本无法成功，才有你的这些疑问。”
庄周说：“《连山》、《归藏》是否没有这些疑问？”
子綦说：“《连山》独藏周室，我没见过。《归藏》不仅藏于周室，而且传于宋国，我在齐之时也没见过。当年孔子周游列国至宋，得到《归藏》，却没明白《归藏》、《周易》的根本差异，所以没有领悟《归藏》真道，仍然坚持《周易》伪道。我离齐至宋，得到《归藏》，研究十几年，虽未完全弄懂，不过大体明白了《周易》与《归藏》的基本差异，可以解答你的两个疑问。”
庄周大为兴奋：“快说快说！为何天地易位的泰卦最吉，天地正位的否卦最凶？”
子綦说：“世人根据《周易》、《易传》，认为乾为天，坤为地，这是根本错误，彻底违背伏羲画卦、命卦的初义！因为根据《归藏》，伏羲画卦、命卦的初义，乃是坤为天，乾为地。因此泰卦才是天地正位，所以最吉。否卦则是天地易位，所以最凶。”
庄周大奇：“《周易》、《易传》对乾坤的解释，与伏羲、《归藏》对乾坤的解释，为何正好相反？”
子綦说：“因为《周易》最前两卦的卦序，与《归藏》最前两卦的卦序，正好相反。其它各卦的卦序，也完全不同。《归藏》首卦为坤，次卦为乾。周文王重排卦序，《周易》变成了首卦为乾，次卦为坤。周文王又重定卦义，变成乾为天，坤为地。然而周文王又保留了泰卦、否卦的卦象、卦名，于是乾、坤二卦的卦序、卦义，与泰、否二卦的卦象、卦名，产生了脱节，发生了矛盾。所以说，《归藏》忠于伏羲的泰道，《周易》、《易传》背叛了伏羲的泰道，鼓吹否术。”
庄周拍手：“最大的疑问解决了，那么其它种种小疑问，也就不存在了。是不是周文王重排了卦序，才会发生大过在前、小过在后的怪事？”
子綦笑了：“正是。《归藏》不仅小畜在前，大畜在后，同样小过在前，大过在后。”
庄全忍不住插嘴：“先生能否解释，伏羲为何以坤为天，以乾为地？”
子綦说：“因为坤为柔，天亦为柔。乾为刚，地亦为刚。天尊地卑仅是天地表象，天柔地刚才是天地本质，表象属外而随时可变，本质属内而永恒不变，所以天尊地卑并非天地之道，天柔地刚才是天地之道。泰卦上坤下乾，取象于天柔地刚的天地本质，取义为君柔臣刚，既是天地之道，也是君臣之道，所以最吉。否卦上乾下坤，取象于天尊地卑的天地表象，既违背天地之道，也违背君臣之道，所以最凶。《易传·系辞》所谓‘天尊地卑，乾坤定矣’，乃是颠倒乾坤、违背泰道的一派胡言，如今却成了悖道君臣奉行否术的理论根据。”
庄全带着庄周回家，陷入痛苦之中。
庄周说：“我师从裘氏学儒七年，学的都是错误知识。不想继续师从裘氏，想要转师南伯。”
庄全说：“我也在想此事。我糊涂半生，若非南伯点醒，余生也会糊涂到底，但愿你不再像我一样糊涂。我现在的心情，就像丑如厉鬼之人，半夜生了儿子，急急忙忙举火观看，唯恐儿子长得像自己。”
十四 四国朝魏孙膑归齐，转师子綦庄闻九阶前356年，岁在乙丑。庄周十四岁。宋桓侯二十五年。
周显王十三年。秦孝公六年。楚宣王十四年。魏惠王十四年（晋悼公十三年）。韩昭侯七年。赵成侯十九年。齐威王二年。燕文公六年。鲁恭公二十七年。卫成侯十六年。越王无颛五年。中山桓公四十七年。
年初，韩昭侯率领鲁恭公、宋桓公、卫成公，共赴大梁，参加大梁宫的岁首朝会，朝拜魏惠侯。
魏相白圭主持了四国朝魏的隆重典礼。
进入战国百余年以后，魏惠侯成功组建了第一个诸侯联盟。
鲁、宋、卫是西周旧封诸侯，国君称公。魏、韩是战国新封诸侯，国君称侯。十四年前，天下诸侯吊唁周安王，朝觐周显王，按照封爵先后和爵秩高低依次排班，鲁公、宋公、卫公在前，魏侯、韩侯在后。如今鲁恭公、宋桓公、卫成公朝拜魏惠侯，颠倒尊卑，不合礼仪。为了合于礼仪，鲁恭公、宋桓公、卫成公被迫贬号为“侯”。魏、韩同封同爵，韩昭侯无须贬号。
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