子綦说：“你与很多人一样，读的也是《老子》伪本！《老子》原文是‘大器免成’，被人改成了‘大器晚成’。改过以后，就与前一句‘大方无隅’，后两句‘大音希声，大象无形’，变得前后不通。老聃主张‘免成器’，并非主张‘晚成器’，更非主张‘成大器’。”
匠石惊问：“为何有人要改《老子》原文？”
子綦说：“因为有人愿意成器，更想成为大器，以便受到诸侯重用，所以改‘免’为‘晚’。《老子》明确反对成器，怎么可能主张‘大器晚成’？”
匠石问：“恕我愚钝，请问《老子》哪句话，明确反对成器？”
子綦说：“‘使有什佰人之器而不用’！《老子》教诲君主，即使有人在十人、百人之中堪称贤才，也不可重用。至于在千人、万人之中堪称贤才，当然更不可重用，此即《老子》所言‘不尚贤，使民不争’。孔子之徒自居圣贤，渴望受到君主重用，于是删掉‘人’字，改成‘使有什佰之器而不用’。《老子》真义‘不用成器之人’，于是变成伪义‘不用成器之物’。”
匠石惊呼：“难怪《老子》如此难懂，原来关键文字都被改过了！”
子綦说：“《老子》说‘吾言甚易知’，若非有人妄改，怎会如此难懂？《老子》三次言器，命义无不贯通。‘朴散则为器’，阐明守朴至关重要，成器即为降格。‘大器免成’，告诫众人要做散木，不要做文木，否则必成小器。‘使有什佰人之器而不用’，告诫王侯不可重用那些自诩胜过十人百人千人万人的成器之人。《老子》仅仅反对人们成为被君主使用之器，从未反对人们使用增进福利之器。”
匠石说：“感谢先生指教，不仅使我明白了散木之大用，而且使我明白了《老子》之真义。”
子綦笑了：“与我无关，实为你之自悟！”
庄周受教，陷入沉思。
曹商闻之，不以为然。
十九 魏赵和解韩昭变法，欲为文木曹商易师前351年，岁在庚午。庄周十九岁。宋桓侯三十年。
周显王十八年。秦孝公十一年。楚宣王十九年。魏惠王十九年（晋悼公十八年）。韩昭侯十二年。赵成侯二十四年。齐威王七年。燕文公十一年。鲁康公四年。卫成侯二十一年。越王无颛十年。中山桓公五十二年。
魏惠侯去年与齐威王和解，今年又亲往邯郸，在漳水岸边与赵成侯达成和解，把邯郸归还赵国。
赵成侯感激齐威王救赵，使赵免于亡国，把女儿赵姬献给齐威王。
赵姬之母嘱咐女儿：“你事奉齐威王，千万不可为善！”
赵姬不解：“不为善，难道为恶？”
赵母说：“为善尚且不可，怎能为恶！”
赵姬问：“为何既不可为恶，又不可为善？”
赵母说：“《老子》有言：‘天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。’齐威王沉湎酒色，后妃众多。王后牟辛最得宠幸，与王后争宠的嫔妃，都没好下场。你新入齐宫，如果为恶，必被齐威王厌恶冷落；如果为善，必被王后嫔妃嫉恨加害。”
赵姬至齐，谨遵母教，既不为恶，也不为善。得到齐威王宠爱，后妃也不嫉恨，生子田辟疆。
大成午献策赵成侯：“魏惠侯东迁大梁之前，韩昭侯一直亲赵敌魏。魏惠侯东迁大梁以后，韩昭侯采纳许异之策，叛赵亲魏。如今韩昭侯罢免许异，改命申不害为相，主公既然与魏和解，也应与韩和解。”
赵成侯听从其言，命其使韩。
大成午到达新郑，拜见申不害：“先生相韩而支持鄙人，鄙人相赵而支持先生，那么先生和鄙人的权势，都将两倍于现在。”
申不害大悦，献策韩昭侯：“魏、赵和解，有利于三晋团结，尤其有利于韩国。因为魏、赵强于韩国，魏胜赵则魏更强，赵胜魏则赵更强，都不利于韩国。如今魏、赵和解，主公应该亲魏友赵。即使魏、赵再战，主公也应该保持中立，不介入魏、赵之战。”
韩昭侯听从其言，召见大成午，与赵和解，从此亲魏友赵。
申不害再次献策：“韩国亲魏友赵，仍为三晋最弱。主公只有仿效魏、楚、秦、齐，实行变法，才能富国强兵。”
韩昭侯听从其言，命其主持变法。
申不害变法以后，韩昭侯不遵新法，兼用旧法，随意变更法令。
申不害进谏：“新法颁布以来，主公常常听从左右近臣的请托，随意赏赐无功之人，任意提拔无才之人；常常接受宗室贵戚的求情，随意赦免有罪之人，任意进行法外施恩。无功之人受赏，有罪之人免罚，怎能变法成功，富国强兵？”
韩昭侯说：“旧法行之已久，突然变更法度，臣民一时难以适应，相国不宜操之过急。”
申不害说：“变法的宗旨，就是废除‘礼不下庶人，刑不上大夫’的礼治，实行‘王子犯法，与庶民同罪’的法治。治国之道，在于依法治国，因能授官，因功加赏，因罪施罚。”
小贴士：如果觉得52书库不错，记得收藏网址 https://www.52shuku.vip/ 或推荐给朋友哦~拜托啦 (>.<)
传送门：排行榜单 | 好书推荐 |