允祥死后，雍正亲临奠祭，赞他是“自古以来，无此公忠体国之贤王”，命配享太庙，准许他名字上一字用“胤”字，赐谥曰“贤”，并破例把以前写的赠给允祥的“忠敬诚直勤慎廉明”八个字置于谥号上。
礼部的职能是什么
清朝的礼部主管朝廷的礼仪，包括各种祭祀、吉庆、凶丧典礼、以及科举、学校、外国贡使交聘等。礼部下设仪制司，主管朝会大典，上尊号、徽号、出征、册封、大婚等典礼及冠服、警卫、官员师生相见、文书来往、地方上下衙门间来往等的典礼仪制。司祭司负责管理各种祠庙祭典及婚丧大事礼仪；主客司负责掌管四邻属国朝贡、恭使人数、查验贡品、安排朝会、经办例赏等；精缮司负责承办各种典礼的筵宴等。礼部还管理库房，分别收存各种图书、书籍版片、各省试卷、缴归的印信、封王金册等。
迷信的雍正帝
历史上迷信的皇帝有很多，清朝的雍正帝就是其中的一位，不过，这位迷信的皇帝并没有打着迷信的旗号不理朝政，他是一边迷信，一边利用所谓的“祥瑞”来美化他的政绩，打击政敌，争取民心。他能利用这些迷信的事情来巩固自己的皇权，不能不说他是一位高明的皇帝。
雍正帝的迷信主要体现在他喜好祥瑞这件事上。古代的很多皇帝也都喜好祥瑞，雍正也沿用了那些古代帝王的传统思想，他也认为有嘉禾出、甘露降、麒麟见、瑞芝生等事是吉祥的表现，有了这些祥瑞出现，就说明国家繁荣昌盛、天下太平。
在雍正即位之初，由于夺位风波还未平息，雍正就利用这些祥瑞之说让臣民相信他是盛世明君，而祥瑞的事就在他的鼓励和默许的情况下不断地涌现了。在他即位的前几天，北京一直阴雨连绵，而到他举行登基大典的那天，天空竟然突然晴朗，臣民都欢呼说这是说明雍正是圣主的祥瑞之兆，雍正也是欢喜非常。
雍正元年四月，马兰口的总兵官范时绎奏报说顺治帝的墓地上长出了瑞草，雍正把这事在朝廷上公报了一下，臣子们无不称奇。同年五月，江南出现嘉禾，很多州县都产瑞麦，此事一传到朝廷上，又是一片欢欣鼓舞。从雍正元年八月起，各地的官员纷纷奏报所辖区内有“瑞麦”、“瑞谷”出现。
雍正三年正月，钦天监又给雍正报了一个喜报：本年二月初二将出现罕见的“五星连珠”的吉祥奇观。这种天文现象很多年才会出现一次，历来都会被人视为吉祥的征兆，雍正更是抓住这个不放，大做文章。
纵观雍正朝十三年的时间，各地奏报的关于嘉禾、瑞麦、瑞谷等所谓的祥瑞的事情连篇累牍，其实，雍正对他的臣子们的这些奏报也不一定都相信的，但他就是利用这些所谓祥瑞的事情为自己的皇权做最好的解释，这也是他为政的一种手段吧。
兵部的职能是什么
兵部，顾名思义就是有关军队等的管理部门。清朝的兵部设武选清吏司、职方清吏司、车驾清吏司、武库清吏司，分别主管武职官员的除授、封荫、考绩、军资、军籍、马政、邮驿等各事项。另有会同馆，管理京师驿传，捷报处递送京师和地方往来谕旨、奏折等。兵部的官员设置和其他六部一样，也设有尚书和左右侍郎，以及郎中、员外郎和主事等属官。
雍正的御用高僧
雍正帝算是一个比较勤勉的好皇帝，他生性也不喜欢奢华，对于国事也是尽心尽力，但是，在皇宫大内，雍正居然养了一位得道高僧，这是怎么一回事呢？
雍正一生都比较勤勉，在处理朝政之余，他的生活是寂寞和枯燥的，为了排解这种寂寞和枯燥，他也有一些朋友，比如鄂尔泰、张廷玉等都是他的朋友。此外，他还有一些特殊的朋友，就是一些御用高僧，他们是为雍正出谋划策的亲信。
第18章 世宗 雍正(4)
雍正对佛教情有独钟，他即位前的王府就像一座寺院，终年供奉着佛祖。雍正三年，他还把他的府邸改名为雍和宫，他年轻时曾雇人代替自己出家，并且同僧侣保持着很好的关系。雍正自称“破尘居士”、“园明居士”，他还公开招收了十几个门徒，谈佛论经，甚至直接干涉佛教内部事务，与此同时，有些僧侣也直接参与政治。华山的住持长老文觉禅师，就是这样的一位高僧，他足智多谋，曾被雍正封为“国师”，凡有军机大事，雍正也都常常请教文觉禅师，而他时常也能提出一些有见解的意见来，深受雍正赏识。文觉禅师从来不公开露面，只在背地里帮助雍正，他虽然无官无职，但却有权有势，朝内的大臣们对他都十分敬畏。雍正十二年，雍正命他到江南朝山，所到之处，各地大臣都按照王公的规格接送他。
还有一个和尚性音是雍正即位前颇为倚重的心腹。他是京师大觉寺的住持，佛学造诣很深。雍正即位后，性音到庐山隐居寺修行，四年后圆寂，雍正追赠他为国师，赐谥号，并将他的著作收入藏经。
雍正的御用高僧还有几个，但有关于他们的详细情况，史书上并没有详细记载，大致是因为皇帝和僧人之间有关系本就不是什么好事吧。雍正之所以要用这些高僧，实际上就是为了巩固自己的皇权而已。
刑部的职能是什么
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