⑧《太祖纪》。
⑨安答，也作谙达、安达、按答。蒙古语音译。意为朋友、义兄弟。
此据《太祖纪》，《史集》则说她有九个儿子。
八剌忽怯谷又作八儿忽真之隘、巴儿忽真一脱窟木，其地有八儿忽真河。约当今贝加尔湖东巴尔古津河流域一带。
“领忽”或“领昆”即令稳，为辽朝小部族官；“想昆”即“详稳”，是辽朝授与大部族首领的官号。
屯必乃，又作敦必乃、统必乃。“薛禅”，蒙古语，意为贤者。
此据《元朝秘史》。《元史·宗室表》称他有六子。《史集》则说“他有九个聪明、能干、勇敢的儿子，其中每一个都是现今有声望的分支和部落的始祖。在这九个儿子中，五个大儿子是一母所生，另外四个是另二个母亲所生。他们全都是把阿秃儿和受尊敬的人”。“把阿秃儿”亦作拔都、拔都鲁、霸都鲁、巴图尔，蒙古语音译，义为“勇士”。
《史集·成吉思汗列祖纪》中，海都、屯必乃都带有汗（或作“罕”、“合罕”）称号；《太祖纪》亦有海都在八剌忽时曾被“共立为君”的记载；《元史·速不台传》则称屯必乃为“皇帝”。但这大概是成吉思汗后人夸耀祖先的说法。根据《秘史》，真正统一全蒙古部众并开始称汗的当是合不勒。
“兀鲁思”，又作兀鲁昔，蒙古语音译，原意为“百姓”，后引申为“领民”、“领地”和“国家”。
《史集》称俺巴孩为察剌合领昆的儿子速儿合黑都忽一赤那之子。速儿合黑都忽一赤那《秘史》缺载。
诃额伦一兀真，也做诃额伦一额客、月伦一旭真、月伦一额客或月伦太后。“兀真”、“旭真”、“额客”，蒙古语，意为“妻”。
关于成吉思汗的生年，当代国内学者多主1162年（壬午）说。主要依据《元史·太祖纪》、《南村辍耕录》、《圣武亲征录》、《蒙古源淞》、《蒙古黄金史》等汉、蒙文史籍。清代学者主此说者有邵远平（《元史类编》）、魏源（《元史新编》）和曾廉（《元书》）等。此外，尚有生于1154年（甲戌）、1155年（乙亥）、1167年（丁亥）等意见。
铁木哥一斡惕赤斤又作“帖木格一斡惕赤斤”，“铁木哥一斡赤斤”。“斡惕赤斤”或“斡赤斤”，意为“灶火”和“禹儿惕之主”，幼子也称“斡惕赤斤”。后来斡惕赤斤竟成了铁木哥的名字。“禹儿惕”，突厥语。蒙古语音译为“嫩秃黑”，又作“纳秃克”、“农土”。《秘史》释作“营盘”、“屯营”或“住所”。《元史》解作“经界”。蒙古牧民游牧驻营的地区。蒙古各部统一后，分赐诸王勋戚的分地也称“嫩秃黑”。参见符拉基米尔佐夫《蒙古社会制度史》。刘荣竣译，中国社会科学院民族研究所，1978年。
古代画扇翁吉剌部又作王纪剌、弘吉剌、广吉剌、光吉剌、翁吉剌、雍吉剌、弘吉烈、弘吉列、雍吉烈、翁吉里等。而《南村辍耕录》和《秘史》所载的翁吉剌歹、翁吉剌惕等为其复数形式。
特薛禅，又做德薛禅、德那颜。本名为“德”或“特”，“那颜”蒙古语意为“官人”。“薛禅”为号或赐名，意为贤者。德从成吉思汗起兵有功。故赐号“薛禅”。
海青即海东青，一种能猎捕天鹅的猛禽。白海青即纯白色的海东青，尤为名贵。
固姑，又作姑姑、顾姑、故故、故姑，元明时期蒙古族已婚妇女所戴的一种头冠。《黑鞑事略》记载：“妇人顶故姑。故姑之制，用画木为骨。包以红绢金帛，顶之上用四直尺长柳枝或铁打成枝，包以青毡。其向上人，则以我朝（指南宋——引者注）翠花及五色帛饰之，令其飞动；以下人，则用野鸡毛。”《草木子》载：“元朝后妃及大臣之正室，皆带姑姑，衣大袍。其次即带皮帽。姑始高圆二尺许，用红色罗盖。唐金步摇冠之遗制也。”
《元朝秘史》第78节。
《蒙古源流》载铁木真与孛儿帖完婚时间是1178年。
那可儿，又作那阔儿，《秘史》释为“伴当”。古代蒙古各部首领与那颜贵族的亲兵和扈从。多出身于自由民或贵族氏族成员，以“誓约”形式与贵族首领结合，接受领主的赡养和保护。平日侍从那颜，战时随主出征。后发展演变为怯薛，即护卫军。
古代风景画鉴赏初，也速该在斡难河放鹰，适逢蔑儿乞人也客赤列都从斡勒忽纳兀惕族娶妻归来。他见那女人生得漂亮，即与其兄捏坤太子和弟答里台斡惕赤斤二人前去追赶赤列都，将新娘诃额伦抢来与也速该成了亲。参见《元朝秘史》第54-56节。
铁木真曾两次与札木合结安答。第一次是铁木真9岁时。札木合送给铁木真一个狍子髀石（髀石，本为击兔用，也是儿童玩具，可在冰上抛掷，视其远近定胜负）；铁木真送给札木合一个铜灌的髀石，两人在斡难河的冰上打髀石游戏，遂结为安答。第二次是在一个春天，两人用小木弓射箭时，札木合将自己的一个用两个小牛角钻眼粘成的髅头（即箭头，响髅头亦即响箭或鸣镝）送给了铁木真；铁木真则将自己的柏木髅头送给了札木合。两人再次结安答。
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