赵高曰：“不然。方今天下之权，存亡在子与高及丞相耳，愿子图之。……”
赵高说：“不是这样的。现在能不能得到天下的大权，不过就在你、我和丞相三人的一念之间而已，希望你好好想想。”为什么是这三个人呢？因为现在赵高是主谋，胡亥是他打算拥立的对象。
但是请问各位：始皇驾崩，目前巡游在外的队伍中，谁是掌握大权的人物？如果赵高的阴谋想要得逞，谁又是最关键的人物？
答案当然就是李斯，李斯担任丞相多年，皇帝在外驾崩，所有的命令不经过他确认，大家是不会相信的。说得更清楚一点，如果李斯反对，那么赵高的阴谋就不可能得逞。因此赵高提出决定此事的三个人中，必然要包括李斯。
李斯身为丞相，地位远在赵高之上。但从赵高说这句话的口气来看，他却将李斯排到自己之后，对李斯何尝有半分尊敬之心？赵高位居人上的意图，已经昭然若揭。
“且夫臣人与见臣于人，制人与见制于人，岂可同日道哉！”
赵高又说：“使人臣服与臣服于人，宰制他人与被人宰制，岂可同日而语！”什么意思呢？扶苏一旦即位，你胡亥的生死祸福就都在你哥哥的一念之间了。你过去这么受始皇帝喜爱，始皇帝出巡谁都不带就只带你。你的哥哥却被远远地打发到北方的苦寒边境去监军，难道你能够确定你哥哥心里没有怨恨吗？如果有一天你的生死祸福都在他的一念之间，而他对你有怨恨，那你会是一个什么结局？
各位认为这不可能吗？难道大家忘了那首非常有名的诗吗？“煮豆燃豆萁，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急？”帝王家兄弟相残，这种事还少吗？赵高说得对不对？说得太对了！那么胡亥又会做何反应呢？
胡亥曰：“废兄而立弟，是不义也；不奉父诏而畏死，是不孝也；能薄而材谫，强因人之功，是不能也：三者逆德，天下不服，身殆倾危，社稷不血食。”
胡亥的反应却是出人意料的义正词严。他说：“废掉长兄而立幼弟，这是不义；因为惧怕死亡而不服从父亲的遗诏，这是不孝；自己才能浅薄，却依靠别人的帮助而勉强登位，这是无能：这三件事都与道德相悖，天下人是不会服从的，不但会给我自身带来危险，国家也会因此而灭亡。”胡亥说得好不好？说得太好了！从这段话来看，胡亥本来是一个想要尚义尽孝又有自知之明的人，但为什么最后赵高还是说服了他呢？
高曰：“臣闻汤、武杀其主，天下称义焉，不为不忠。卫君杀其父，而卫国载其德，孔子著之，不为不孝。夫大行不小谨，盛德不辞让，乡曲各有宜而百官不同功。故顾小而忘大，后必有害；狐疑犹豫，后必有悔。断而敢行，鬼神避之，后有成功。愿子遂之！”
赵高说：“臣听说商汤和周武王都曾杀死他们的君主，天下人却称颂他们正义，而不说他们是不忠。卫国国君曾杀死他的父亲，而卫国人民记得他的功德，孔子也记录了这件事，而不说他是不孝。为大事就不能拘泥于小节，行盛德就用不着推辞谦让，是非对错在不同的地方和职位就有不同的标准。因顾及小节而忘了大事，日后必有祸害；该下决心时却犹豫多疑，日后必要后悔。只要果断而大胆地行事，连鬼神都会退散，这样才会成功。希望您能按照我说的去做！”
赵高所说的话是什么意思呢？他的意思是，只要最后能成功，就算曾经杀害君父，一样会被人所歌颂；如果因为担心名声而不敢行动，最后还是会招来祸害。其实，这不过就是“成王败寇”四个字的托词而已。赵高劝胡亥做的，哪里是什么大行？哪里是什么盛德？也敢和救民于水火的汤武相比？但这就是小人的处世哲学，也是所有野心家用来说服自己的办法。
历史上的功过，是否真的像赵高所说的这样呢？我的答案是：不一定。不过至少在这一刻，用这样的借口来说服年轻的胡亥，那是绝对够的。
胡亥喟然叹曰：“今大行未发，丧礼未终，岂宜以此事干丞相哉！”
胡亥听了赵高的话后，喟然叹息说：“现在驾崩的皇帝还未发丧，丧礼也还未结束，怎么好拿这种事来劝说丞相呢？”各位从这段话就可以看出，胡亥已经心动了，他担心的只是时机的问题而已。
胡亥是坏人吗？其实没有人生来就是坏人，胡亥的反应就和我们绝大多数人一样，永远在道义和利害之间犹豫不决。孟子说：“人之所以异于禽兽者几希！”什么是“几希”？也就是一念之间而已。胡亥一开始何尝不想做忠臣孝子，但最后他还是向利益屈服了，就是这一念之差，他从此就要踏上一条自我毁灭的道路。
赵高曰：“时乎时乎，间不及谋！赢粮跃马，唯恐后时！”
赵高对胡亥说：“时机啊时机啊，稍纵即逝，等谋划清楚就来不及了。为什么有人带着粮食就赶快跳上马，那是因为担心自己延误了时机！”什么意思呢？就和现在很多劝你投资的人一样，叫你赶快出手、赶快出手，不然就来不及了！
胡亥既然高之言，高曰：“不与丞相谋，恐事不能成，臣请为子与丞相谋之。”
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