李斯说：“不是这样的，赵高原本是卑贱的人，于道理一无所知，贪得无厌，求利不止，权势之大仅次于陛下，他的需求和欲望永远没有止境，所以我说他将会危害国家。”
我为什么让各位注意看这一段？同样一个人在两个不同人的心中，评价可以相差多少？在胡亥的心中，赵高是忠信双全的贤人；而在李斯的心中，赵高是一个贪欲无厌的贱人。两个人对同一个人的判断，居然可以相差这么多！
那么，各位觉得二世皇帝到底是相信自己还是相信李斯的判断呢？
二世已前信赵高，恐李斯杀之，乃私告赵高。
二世皇帝相信的人，始终不是李斯而是赵高。他还担心李斯要陷害赵高这个老实人，而赵高在没有防备的情况下，万一被李斯害死怎么办？以后还有谁会保护二世？于是他私底下把这件事告诉了赵高。
高曰：“丞相所患者独高，高已死，丞相即欲为田常所为。”于是二世曰：“其以李斯属郎中令！”
赵高说：“丞相为什么这么做？因为他所防备的只有我赵高啊，等我死后，丞相就可以去做田常所做的事了。”田常是春秋时期齐国的大夫，他做了什么事？就是谋朝篡位！赵高就是要告诉二世，当年田常在齐国篡位，如今丞相也准备要在秦国篡位了。
赵高的话，结合前面对李由和楚盗关系的各种猜想，怎能不叫二世毛骨悚然。他终于下定决心：“就把李斯交给郎中令查办吧！”谁是郎中令？不就是赵高吗？叫赵高来审判李斯，那李斯还有活路吗？
在这件事情上，李斯到底犯了什么错误？简单来说就是四个字：“疏不间亲”。
在这个社会上，即使你有再对的道理，即使你有再好的想法，当你要在某人面前批评另外一个人的时候，请你也一定要想清楚，你批评的那个人，跟你现在讲话的对象，他们两个是什么关系，人家对你的信任到底有多少，和对另一个人的信任相比，谁高谁低。如果你跟某人关系疏远，记得绝对不能去攻击跟他关系亲近的人，因为他宁可相信那个跟他关系亲近的人，也绝对不会相信你。这不是道理对错的问题，这是人情世故的问题。
《李斯列传》对李斯下狱原因的记载和《秦始皇本纪》有所不同。《秦始皇本纪》说是丞相李斯、丞相冯去疾与将军冯劫联合进谏二世，要他经略四方边境和停止兴建阿房宫，所以才被下狱；而《李斯列传》则说是因为李斯攻击赵高，所以才被下狱。
赵高案治李斯。李斯拘执束缚，居囹圄中，仰天而叹……
赵高查办李斯，李斯就被抓起来，关到监狱里面去了，李斯发出了他一生的第四次叹息。第一次叹息时，他只是个地方小吏；第二次叹息时，他已经是富贵极矣的丞相；第三次叹息时，他面对人生最重要的选择，决定背叛秦始皇；到如今第四次叹息，他已经成了阶下囚。
我们来看看，李斯这次为何而叹息？
“悲夫！不道之君，何可为计哉！……吾以忠死，宜矣。”
李斯叹息的是：“可悲啊！这样无道的昏君啊，还能有什么办法呢？像我这样的忠臣死掉，才正是理所当然的事情啊！”
李斯讲得真好啊！问题是，当年是谁立了这个无道昏君？当年是谁背叛了信任你一辈子的秦始皇？当年又是谁害死了帝国英明的继承人扶苏？不都是你李斯吗！你李斯能算忠臣吗？
如果没有你李斯，二世能当皇帝吗？赵高能被重用吗？你一手造成这个局面，如今自食苦果，还有脸说自己是忠臣？你有这种下场，真是“宜矣”！
“且二世之治岂不乱哉！日者夷其兄弟而自立也，杀忠臣而贵贱人，作为阿房之宫，赋敛天下。吾非不谏也，而不吾听也。”
李斯又说：“况且二世治国岂不是乱来吗？他刚刚杀死了自己的兄弟而自立为皇帝，又杀害忠臣而重用低贱的人（李斯讲的忠臣是他自己，贱人是赵高），修建阿房宫，对天下百姓横征暴敛。不是我不劝谏，而是他不听啊！”
等等，李斯啊，不是你不劝谏？二世杀兄弟的时候，请问你在干吗？当二世问你“为之奈何”时，请问你又是怎么回答他的？当时你有劝谏吗？今天你居然好意思说自己是忠臣，是二世不听你的劝谏？搞了半天，全是别人的错，你和二世又有何区别？
接下来李斯的话就更精彩了，各位看下面这一段：“凡古圣王，饮食有节，车器有数，宫室有度，出令造事，加费而无益于民利者禁，故能长久治安。”
李斯说：“古代的圣王，不管什么样的享受都有节度，绝不放纵欲望，绝不压榨百姓，也不做对百姓没有好处的事情，所以国家才能长治久安。”李斯这段话讲得多好啊！可是当年建议始皇“收去《诗》《书》百家之语以愚百姓，使天下人无法以古非今”，禁绝一切古圣王之学的人是谁啊？不就是你李斯吗？对始皇说“三代之事无足法也”的人又是谁啊？不还是你李斯吗？
所以从这段话各位可以知道，李斯不是不懂得古代圣王之道，也不是觉得不应该效法古人，他也知道这是国家长治久安之术，但他当年为了迎合秦始皇，根本就是睁着眼睛说瞎话，昧着良心说三代以前的事不足效法。三代之事如果真的不足效法，那你李斯今天这段话又是讲给谁听呢？
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