墨索里尼的所作所为并非前无古人，更不是后无来者。其后，埃及纳塞尔的行径与他如出一辙，赫鲁晓夫在美苏导弹存在差距的年代中使用的伎俩则比墨索里尼更胜一筹。我们现在对苏联1955年至1962年间在轰炸机和原子火箭方面的所谓的“巨大实力”有所了解，其实苏联当时只有少量轰炸机，以后又有了几枚庞大的，根本不能使用的导弹。但是苏联人精心策划自己的讲话，又为自己制造了探测太空先驱者的光辉形象，而这一首创的太空飞行也被巧妙地用来夸大所取得的真实成果。 [ 注：苏联的首次三人环绕地球的宇宙飞行就是这种情况，当时是把一个乘员硬塞进了应由二人乘坐的宇宙飞船中。有关赫鲁晓夫的欺骗政策及其后果，请参阅霍雷利克和拉什所著《战略力量与苏联的外交政策》(1966年)。 ]
可是武装劝导正是以这种方式发挥作用的：这里没有运动过程中的客观真理，人们只能凭借大量的印象尽其所能地对事物进行推断，因此，就有很多机会制造错觉，进行欺骗。
国家意志
只有在被认为有可能实际使用军事力量的情况下，军事力量才能起劝止和劝行的作用，因此，形而上学政治学推理中的那个大主体，即所谓领袖和国家的“意志”，在劝导现象中仅仅是简单的数学公式而已。我们姑且不论所有其它会产生影响的因素，武装力量对别人的作用等于被人认识到的武装力量乘以被人认识到的使用该力量的决心。如果没有这种决心，最强的武装力量(既使别人充分认识到其实力)，也起不到任何劝止和劝行的作用。对那些总是向外界表示自己执着地追求和平的国家来说，这意味着他们将从自己拥有的武装力量中得不到什么劝导作用。例如，瑞典虽然按欧洲的标准看也算得上是个军事强国了，但近年来却始终不能劝止苏联潜艇对其领海进行频繁的入侵。至少从劝导作用的角度讲，显示和平诚意的政策往往被认为软弱可欺，反而会得不到和平。
诚然也有少数几个国家满足于摆出一付招惹不起的好战姿态，为了最大限度地利用劝导作用可以牺牲其它利益。但大多数国家既不会不顾一切地寻求和平，也不会一有机会就打仗，因此，这些国家处于一个典型的战略困境中，面临着反常逻辑的另一面。要想避免使用武力，同时又要保护自己的利益，这些国家必须申明必要时不惜使用武力，这样才有可能用武装力量进行劝行和劝止，而这恰恰是一心一意要避免战争的国家所不想要，也不愿意保持下去的名声。国内政治中常会出现一些由非战略性的感情和自我形象带来的需求和欲望，这些需求和欲望可以大幅度地削弱潜在的劝导作用，并导致一定的后果。摆脱困境的最常用的方式是做一付两双面脸谱：一方面宣布自己致力于和平，决不侵略它国；另一方面又宣布自己随时准备在遭到攻击的情况下坚决回击敌人。这种简单的方式对只需保护自己的国家来说固然有效，但却不适用于大国列强。因为大国列强必须保护别国才能名符其实，所以这些大国列强又重新回到困境之中，它们宣布采取的立场必须能达到一种微妙的平衡，一方面要显示出使别的国家放心的和平诚意，而另一方面要真想使别的国家放心，又不能一味追求和平。
在多边联盟中，为了避免使用武力就必须获得劝导作用，这种努力往往处于危机之中。联盟咄咄逼人的好战态度使一些边缘国家感到恐惧，便考虑要退出联盟；而另一些国家又因联盟的立场软弱也想退出来。根据反常逻辑的惯例，那些被认为最愿意动用武力的国家到头来反而最不必使用武力。军事帝国的秘密也正在于此。要不是别的国家对它们的意志曲意奉迎不动干戈的话，它们对别国的广泛侵扰早就使自己陷入连绵不断的全面战争中了。
用明确的要求或明确的拒绝这种方式公然谋求积极或消极的劝导作用的情况很少，劝导作用一般总是悄然产生的。目前的国际秩序在很大程度上是靠劝导作用维护的，而正是人们对武装力量的看法导致了劝导作用的悄然产生。这种情况就象法庭和警察维护着私有财产权一样。潜移默化的劝导作用不仅是不受指导的，也是意识不到的。武装力量的保持旨在使制度延续下去，准备对外进行战争，对内实行镇压；有时保持武装力量仅仅是一种传统；总之很少有什么人保持武装力量是为了有意识地获取劝导作用。 [ 注：既然大国奢谈威慑的公开目的已成为时尚，在使保持兵力变得合理化的过程中，更有可能直言不讳地谈威慑的公开目的。 ]
劝导中的反常逻辑
无论是否有人有意识地谋求劝导作用，只要世界上还有国家视别国的军事力量为己之保护，从而劝服自己做出友好表示，或视别国的军事力量为己之威胁，从而劝止自己采取敌对行动，武装劝导就会发生作用。由于武装劝导是一种冲突现象，它之所以存在，就是因为有发生战争的可能性，即使这种可能性微乎其微，因此武装劝导受反常逻辑的制约。一旦武装劝导对别人的思想和行为产生了影响，套用线性逻辑对其进行分析就变得不合时宜。正如战争行为会激发战略逻辑本身的运动一样，武装劝导导致的后果既有受人欢迎之处，又有令人难堪之处。至于劝导是不是由本来准备用于其它目的的军事力量自发地产生出来的，那是无关紧要之事。
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