犹豫不是没有的, 仅在忽察儿、阿勒坛和其他最高的贵族阶级人员已经表示了拒绝被选做汗后, 大众方才去决定推戴帖木真的。15 这事据《蒙古秘史》里面的记载说:“阿勒坛、忽察儿、撒察别乞(Sacha-Beki, 合不勒汗的后裔),众人共商量着, 对帖木真说:‘立你做合罕。你若做了合罕呵, 众敌在前, 我们做前哨,凡掳得美女妇人并好马, 都取来与你。围猎野兽呵, 我们首先出去围将野兽来与你。
如厮杀时违了你的号令, 并无事时坏了你的事呵, 将我和妻子家财分离了, 废撇在无人烟的地面里罢’。这般盟誓了, 立帖木真做了合罕,号成吉思。”16
蒙古的贵族, 阐明了他们对于他们的合罕和领导者的关系, 并立下了效忠的誓言, 同时也提出了他们的要求( 就是与上面所说的言辞相同的要求): 游牧君主的义务, 就是去获得草原游牧民认为合宜的一切事物——美丽俘虏、骏马、丰饶的狩猎地——和领导其僚友得到胜利; 若由此而获得利益的贵族战士, 也应该将他们捕获品里面的最好部分, 献呈给他的汗。
帖木真称号的构成, 和名闻整个世界的“成吉思”一语的字义, 它的解释实在是颇感困难的。这里只是一种稍近似的推测, 就是说被当时蒙古珊蛮教徒所崇拜的“光明精灵”的一种名称。17 这种推测, 由于事实的证明, 大多数人都认为帖木真是被“上天”所“预先注定”的。同时帖木真自己也好像很相信“长生天”是在关心着他的命运似的。帖木真从传布这样的一个观念中, 所得到的利益是不用多说的。他一来能够好好地利用他本身的任何机会, 二来又能够把它紧紧抓住不使轻易失去。
新选汗的第一事业, 就是去组织他的“帐殿”或“行宫”。18 帖木真从历尽艰难的经验上, 深知草原和丘陵地带的游牧民对于互相奇袭是这样地容易。他十分了解必须设定一种既可移动, 又可成为军队组合点一定中心的安全避难所, 也可以说这就是初期游牧帝国的城堡。他组成了一种箭筒士19 和带刀士20 的小扈从队, 他们的责任就是整天侍立在他的“帐殿”左右。他更进一层从事组织羊群马群的保护和照管21 22 , 并进行着骑马的训练23 ——这是对于游牧社会最基本的职务。他也设置着常备使用的人员,依照着他的意思和需要, 好像“箭一样地差遣到四方去。”24
即使他们采取了复杂组织事业的外貌和立刻产生了明显的结果, 对于那个时代和那个地方, 无论如何这些措施或许以为是没有意义的。中央亚细亚的游牧民, 常常为了他们的极度短视和懒惰而名闻世界，因为游牧民族的整个生活, 由于他们不知道任何种类的继续劳动, 所以使他们都倾向了这方面。
帖木真在登上汗位后不久, 就想起了他的二位老部下, 要想去鼓励他们和恩赏他们, 因为这就是他的性格: 帖木真生性严峻, 但是对于做事勤劳的人士却常常以豁达宽厚的态度去对待他们。他对博尔术和者勒篾二人说:“我以前无伴当时, 你们二人首先与我作伴, 我心里忘不了。如今就做了这里众人的首长罢!”又对集合在他周围的战士和贵族说:“ 你们众人离了札木合, 想着来我跟前,若天地护佑呵, 你们老的们, 久后都是我吉庆的伴当。”25
注释
① 见《元朝秘史》九七节蒙文。
② 见《元朝秘史》一○三节蒙文。
③ 帖木真和札木合幼年时在斡难河冰上游戏的事, 在《秘史》卷三所见的Shiya( 髀石), 恐怕就是见于阮葵生《蒙古吉林风土记》中如下的记事:“罗丹, 鹿蹄腕骨也, 旧俗, 以蹄腕骨, 随手摊掷为戏,视其偃仰横侧为胜负。小者以, 大者以鹿, 莹泽如玉, 儿童妇女, 围坐摊掷以相乐, 以薄圆击之, 则曰怕格。又有较远之戏,趋冰上, 以中为胜, 名曰撒罕。”案Shiya就是指上文的“撒罕”。又见于杨宾《柳边记略》里所说宁古塔童子的游戏, 称作“噶什合”的, 恐怕亦是这个东西。
④ 见《元朝秘史》一一二节蒙文。
⑤ 见《元朝秘史》一一三节蒙文。
⑥ 豁儿豁纳黑· 主不儿(KorgunakJubur) 的主不儿, 那珂通世解释为河原, 但是《秘史》里皆旁作“川”, 意为草原、原野。
⑦ 案札剌亦儿(Jalair) 部《亲征录》和《元史》皆作“札剌儿”部。《元史》有时亦作“押剌伊儿”部。为蒙古部族之一。在斡难河畔游牧。剌失德分札剌亦儿部为十部( 见《史集· 部族志》, 多桑《蒙古史》第一卷末附录二)。
⑧ 木华黎(Mukali) 这个音译乃是根据《元史》而来的。《元朝秘史》作“木合黎”,因为木华黎常见, 故从《元史》。
⑨ 对于帖木真为贵族主义者, 札木合为民主主义者的说法, 据波贝(Poppe) 所说, 乃是采取巴托尔德的见解的。然后来作者在其所著的《蒙古社会制度史》里面已改变了这种见解。
⑩ 见《元朝秘史》, 一一八、一一九、一二○节蒙文。
11 巴阿邻(Baarin) 氏族《亲征录》作“霸邻”,《元史》作“八邻”。为蒙古氏族之一。住地与朵儿边部(Durban) 相近。参阅《史集· 部族志》, 元明善《淮安忠武王碑》(《元文类》卷廿四)。
12 篾年巴阿邻氏族为巴阿邻氏族的另一支派,“篾年”, 有“众多”的意义。
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