注释
① 案耶律楚材的一生事迹,除《元史》卷一百四十六《耶律楚材传》外, 可参阅刘晓《耶律楚材评传》( 南京大学出版社2001年)、杉山正明《耶律楚材及其时代》( 白帝社1996 年, 日文)。
② 他的著作有《湛然居士集》十四卷, 除卷十三和十四为文集外, 其余皆是诗集( 四部丛刊本)。
③ 案“长髯”的蒙古语名称,据《元史》卷一四六《耶律楚材传》为“吾图撒合里” ( 就是“长髯人”的意思)。这就是成吉思汗赐给耶律楚材的美称。
④ 本译文里这一段对白,是直接根据《元史》卷一四六《耶律楚材传》而来的。案原文乃是根据多桑《蒙古史》里所引证的法译《通监纲目》, 所以和《元史》里所记的不免有些出入, 现在把原文译出来写在下面, 以供参考:成吉思汗说:“辽室和金室乃是世仇, 现在朕已经替你复了仇。”耶律楚材答道:“臣的祖父, 臣的父亲, 和臣自己都做过金朝的臣仆,假使臣告诉陛下‘臣对于臣的君父抱着敌对的感情’, 那末臣就是一个可卑的说谎者了。”
⑤ 蒙古帝国把异族人分成了三个等级, 这就是“色目人”、“汉人”和“南人”。耶律楚材是属于汉人一级的。但是在成吉思汗时代,“南人”的名称还没有成立。详阅箭内亘《元代三阶级考》(《蒙古史研究》所收)。
从征伐金国到西域的侵入(1)
成吉思汗满载着种种金银财帛，尤其是缎绢、牲口、奴隶等的巨额战利品, 和相当数目的各色工匠技师等,从征讨金人的战役里凯旋。所有这些巨额的财货, 除较好一部分外, 当然不是归成吉思汗一个人完全独占的,因为其余部分, 还须分给他的僚友、万户长、千户长和百户长等, 此外一般兵士们也需要去得到一些分享的。从这时候起, 奢侈品、豪华的织物、许多驯良的中国家畜、各色各样的工匠和手艺匠等, 在成吉思汗的帐殿里,已经成为必需的附属物了。他的帐殿和战车的华丽, 使曾经到过他帐殿里的中国旅行家们都觉得惊奇。他们认为这样的壮丽豪华, 就是在古代匈奴(Hiung-nu) ①的王廷里也从来没有见过。但是成吉思汗决没有考虑过要想采用那些顽固的宫廷礼仪, 所以在他帐殿里的日常规律, 还是保守着那种古老式的草原习惯, 并没有模仿过汉人的任何方式。汉将孟珙②曾经把款待宋使的珍贵记录保存下来:“某日帝遣人来请我使人, 当后者至, 彼乃曰:‘今日吾侪打, 你如何不来?’答曰:‘不闻钧旨相请, 故不敢来。’帝乃曰:‘你来我国中, 便是一家人。凡有宴聚, 打, 或打围出猎, 你便来同戏, 如何又要人来请唤?’因大笑, 而罚我使人六杯酒。终日必俟后者大醉而罢。??我使人相辞之日,帝戒伴使曰:‘凡好城子多住几日。有好酒与吃, 好茶饭与吃。好笛儿鼓儿, 吹着打着与玩。’”③一般地说, 成吉思汗并没有被中国文明的谄媚所诱惑。在征讨金人的战役里,成吉思汗虽然长时期驻营在汉地那里, 并且还直接跟这种文明接触过, 可是他依然认为畏兀儿的文化是最适合于蒙古人的需要的, 所以他不仅继续去采用它而且还去鼓励它。实际上, 在十二世纪时和蒙古民族相接触的一切文明民族里面, 无论从哪一方面讲都得推畏兀儿人最为接近。他们仍旧保守着许许多多的游牧民族的习惯和思想, 因此使他们对于蒙古民族便特别相近了。基督教、摩尼教、佛教、伊斯兰教都是畏兀儿人所信奉的宗教,但是在他们里面却没有发现过任何宗教上的冲突或狂热。常常用民族意识去控制着宗教信仰的成吉思汗, 对于所有宗教的眷顾是一视同仁的,但是他自身却仍旧是一个忠实于民族传统的良好“珊蛮”教徒。经过征金战役以后,关于国家的性质和它的组织,并没有改变他向来的见解,因为他还是维持着旧日的贵族制度的, 并且他只关心着实际上为贵族制度所支持的氏族统治。他的帝国的发展,迫使他延纳了许许多多成为他臣下的文明国人士, 并且委任他们以蒙古人所不能胜任的官职。但是他希望在不久以后，等到受过畏兀儿教育的那些宗室子弟们长大成人后, 那末这种官职便可减少了。他确信帝国的基本原则必将永久不变, 假使他的子孙能够坚定地固守着他的“ 札撒黑” 里的定律, 那末光辉的前途必定在等待着他们。他并不认为畏兀儿的教育有能力去破坏贵族的氏族统治, 并且有能力去破坏他们对于“长生天”、“珊蛮”和其精灵的信念, 或者有能力去破坏草原的任何习惯和信仰。
成吉思汗从汉土凯旋后, 便转移其目光注向西域。在那里他的宿敌乃蛮人古出鲁克( 屈出律) 和篾儿乞惕人脱黑脱阿的儿子们迄今还健在。后者在阿勒台山( 即金山) 的最险要位置,结集了若干军力, 成吉思汗于是便派遣速别额台· 把阿秃儿前去征讨他们, 彻底剿灭了这些顽敌们的残余。同时还俘虏了脱黑脱阿诸子里面的一个④ , 并把他带到诸王术赤跟前, 术赤爱惜他擅长箭术, 便向他的父亲乞求赦免这个熟练射手的性命。但是成吉思汗却给他来上一个严酷的回答, 说他自己已经为其氏族征服了许多土地和人民, 仇敌部落的后裔决不可留。遂下令将脱黑脱阿的儿子处以死刑。
者别那颜被派遣前去证讨乃蛮部统治者塔阳罕的儿子古出鲁克⑤。从乃蛮部破灭以后, 古出鲁克便率领着少数部队逃到七河地方, 利用伊斯兰教徒反抗“古儿罕”⑥运动〔古儿罕就是哈剌契丹(Kara-Khitai) ⑦国的皇帝,本来是从中国迁移到这里来的, 在十二世纪的上半期便在西域创建了他的帝国〕的情绪, 随后便在东突厥斯坦建立起他的霸权来。不久以后, 古出鲁克暴露出他自身是一个比“古儿罕”还要凶恶的伊斯兰教徒的仇敌。尤其是当他听从了其后哈剌契丹公主的话以后, 便把基督教废弃而去转信佛教, 因为佛教是被伊斯兰教徒区别做崇拜偶像的宗教的。
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