第三部分:关于塔的记载世界上最古老的文明（图）11
然而不容怀疑的一点是,巴比伦的数学明显地掺杂有星相占卜的成分.在苏美尔和巴比伦的文化遗产中,大部分都杂有一些迷信的成分,十分琐碎的事儿也把巫卜的内容加进来,这显然是不可取的.迷信巫术常常变成宗教的狂热,这种狂热表现为巫师的邪恶表演.后期的罗马和摩尔人的阿拉伯把这种影响传到了西方.西方有大量内容愚昧的书籍,《巫师的榔头》是其中较为开明的一部,撰写这部书的根据是一部楔形文字铭文,这篇铭文共有泥牌8块,题目是《燃烧》.
关于"黑头发"的神秘民族,我们不少的资料是由兰纳德.伍莱提供的,他举出一个建筑方面的例子,来说明苏美尔文明的影响是怎样地深入而又持久:
欧洲被亚历山大征服之前,建筑是没有圆拱结构的.对希腊来说,圆拱结构也是新鲜事物.亚历山大大帝征服欧洲之后,圆拱被希腊建筑师大量使用,加上后来罗马的影响,圆拱结构渐渐变成了西方建筑的突出特点.圆拱建筑在巴比伦随处可见,公元前600年尼布甲尼撒重建巴比伦城时大量使用圆拱结构.至今以巴尔还能够看到一座圆拱建筑,它是巴比伦国王库里—加尔朱的庙,建于公元前1400年左右.公元前2000年,苏美尔普通市民的住宅,其门沟都是砖砌的楔形圆拱结构.在尼普尔,有一条古代圆拱排水道,它的建造年代更加古老.乌尔国王陵墓中有拱形屋顶,它的建成时间比这圆拱排水道还要早四五百年.圆拱建筑结构就是早期苏美尔文明流传到现在的一个鲜明的物证.
伍莱把自己的观点作这们的综合:
假如单纯以成就的大小来评价人类的功绩,那么在衡量了年代和环境的因素之后,应当承认苏美尔文明值得推崇.尽管它的成就并非十分卓越,但是,在对人类历史的影响上,苏美尔文明有很高的地位.它是人类最早的文明,因为它的出现而照亮了当时尚处于原始的、野蛮的世界.过去认为一切艺术从古希腊起源,而古希腊自己就像智慧女神一样,是从奥林匹亚的宙斯的头脑中突然产生的.这种认识现在已成为了历史.现在我们知道,人类智慧之花的蜜糖,实际上是源自于吕底亚和赫梯、克里特和腓尼基、巴比伦和古埃及,但是我们还知道,真正的源头还要古老得多,所有的一切都发源于苏美尔.
我们同几位考古学家一道到两河流域,到洪水淹过的地方,到乌尔国王统治过的地方探索了人类自己的起源,我们仿佛感觉到成千上万年前的习习凉风轻轻在我们身上拂过,我们看到了5000年前的人,不论是行善的,还是造恶的,他们都生活过、劳动过,也都已经死去了.到这里,我们必须承认,在历史的无穷无尽的长河中,几千年只不过是短暂的一天罢了!以上章节所讲述的考古发掘工作大体上没有超出地中海地区,下面,让我们把这个时代和这个地区放在一边,跟着考古发掘工作者的足印一起去另一个地方吧,虽然这个文明刚刚没落才几个世纪,但我们对它却是非常陌生的.和上面读过的古文明相比,这个地区是野蛮、可怕又不可理喻的.尤卡坦原始森林和墨西哥高原上的古文明,就是我们接下来要说一说的.
第四部分:关于庙宇的记载对古老的帝国作新的探索（图）1
到这里,我们对于考古发掘工作的重大发现的概述结束了,对纵贯5000年的历史景观的描述也结束了,然而,工作还远远未做完.同时,前面论述的各项考古成绩的选择有一个明确的指导方针:对于各项出土成果的记载是按照这些文明遗址的地理位置来加以区分的;而不是遵循年代的顺序来排列了.这样,前面的四部"记载"就形成独立封闭的文明区域的画卷;它们是人类最先进的四个古文明区域.这里必须明白,在为数不多的几个文明发达的古民族与广大的原始民族之间有着极大的差别,这种差别极像"历史"与大自然、认识与本能、创造环境与消极生存之间的差别.这里所说"尚且写不出来的几部记载",指的是世界上还有三个古文明区,它们发达的程度与前面记载过的古文明不分伯仲.这些文明是赫梯、印度和印加文明.眼下,有关这些古文明的资料还不充分,无法概述成为前面四部"记载"的形式放在我们的叙述之内.前面所记载的古文明是特意选择的几个地方,因为它们的考古发掘过程中有些不平常的情节发生了.其实,我们对印加人的了解并不比玛雅人少,只是在探索安第斯山的考古学家中,却没有产生过一个斯蒂芬斯或汤普森式的人物.对于中华文明的历史,我们的了解很多,然而这些知识直接来自于很少的出土工作,这里之所以没有提及过两国文明的缘由就不言而喻了.几十年来,考古学家在赫梯和印度河谷开展了彻底的考古调查工作,并取得了很大的收获.所以,将来笔者务必要撰写出有关这两个地方的"记载"来.但必须指明,纵然再写出三部来,世界上的先进的古文明也决没包揽无遗.对有文化的现代欧洲人来说,他能认识到的是,在基督教的欧洲传统之外,只有古希腊古罗马文明对他产生了精神影响.我们现在动手研究神秘的苏美尔人时,却开始认识到在这之前还有不为我们所认知的更加遥远、更加古老的文明.现代历史学家阿诺德.J.汤因比认为,人类历史是21代文明互相衔接连续接替的历史,而且这些文明之间大多为父子关系.汤因比为何划出这么多代的文明呢?因为按照他的理解,文明就是"文化社会",这与施宾格勒不同,施宾格勒的文明定义是"文化范围",其规模就扩大了许多.比如说,汤因比把基督教东正教划分为拜占庭东正教和俄罗斯东正教两个不同的体系,又如把日本、朝鲜文明与中华文明区分开来.
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