孙延龄听后默然。因为他不得不认同汪士荣，汪士荣说的都是事实。孙延龄觉得自己理穷词屈，便要耍赖地说：“不管先生如何说，我孙延龄都是不会投到吴三桂麾下去反清复明的。”
汪士荣便放肆地大笑起来，仿佛已不把所在之地当做孙延龄的将军府，而当做自己的客厅。
孙延龄让汪士荣笑得有些不自然，便怒道：“先生笑谁？”
汪士荣毫不畏惧地说：“汪某笑将军是假丈夫，真小人也！”
孙延龄悖然作色，仿佛要吃掉汪士荣一般。
汪士荣如山岳一般与孙延龄对峙着。
孙延龄拼命地压住自己心中的怒气，然后问：“孙某为何是假丈夫，真小人了？”
汪士荣问：“请问将军，国家与个人谁大谁小？”
孙延龄说：“当然是国家大，个人小！”
汪士荣又问：“将军是否认同，为了民族的独立与自由而斗争是大义，而为了个人的好恶和仇恨而力拔山兮气盖世是小义？”
孙延龄点点头说：“确实如此！”
汪士荣笑道：“不分大义与小义之人，是否是假丈夫？”
孙延龄若有所动，迟疑地答道：“是的！”
汪士荣突然严肃地说：“将军因为对平西王吴三桂存在个人感情倾向问题而放弃反清复明之大业，不正是大义与小义不分么？”
孙延龄辩解道：“孙某并非不愿反清复明，而是不愿投入吴三桂麾下！”
汪士荣问：“纵观当今之世界，能扛起反清复明之大旗的，舍他其谁？”
孙延龄便沉默不语。因为他觉得汪士荣说的确实有些道理。但是，他又并不愿意完全认同汪士荣的观点。他想了想，叹口气说：“先生亦有如官痞也！”
汪士荣不解，问：“将军何出此言？”
孙延龄笑道：“纵观当今之官场，有几个官不是以民族大义教人，以利己思想育己？有几个官痞不正是让民众背着要以民族大局为重的负担，而听任他们胡搞乱为甚至为非作歹祸国殃民直至卖国？其实，说穿了，所谓的大义只是官痞用来压服民众的帽子保护自己贪赃枉法的伞。”
汪士荣看着孙延龄暗笑。因为他知道孙延龄是在发牢骚，而牢骚之后又不得不依从大义。他想：这不仅仅是孙延龄的悲哀，或许是整个汉人的悲哀。于是，汪士荣心里的滑稽感不见了，取而代之的是更深更重的悲哀。
汪士荣低沉地问：“这么说，将军是答应了？”
孙延龄哽咽着喉咙点了点头，泪水从他那深陷而糟红的眼眶里溢了出来。
五、达赖喇嘛是大海一样的神
汪士荣一踏进西藏的土地，就抑制不住地激动起来。
站在高原上的第一感觉是：天空竟是那样的低，几乎到了伸手可摸的地步；天空又是那样的透明，几乎到了一览无遗的地步。
然而，汪士荣丝毫也不敢因为立于高原之上而蔑视天空，更不敢因为立于苍穹之下而轻视高原。
汪士荣极目望去，四周是连绵起伏的山脉，山峰之上的雪帽雪白雪白的，发出一种神奇的光芒。雪峰之下的岩石是铁青铁青的，仿佛在叙说着一种凝重。高原之上的山峰虽然没有生命的绿色，却能让你感受到一种生命的律动。
低重的天空中，那些白色的和蓝色的云朵儿依然在悠悠荡荡地飘。那不仅是一种心态的展现，而是一种雍容华贵的流露。
极目之处，冷峻而又鲜活的山峰与空旷而又温柔的天空融合在一起，让人分不清谁是山峰，谁是云朵儿！
大地与天空已经完整地结合在一起，彼此血脉相连，生命共律。
唯有汪士荣是多余的。
汪士荣感到了一种前所未有的孤独。这种孤独是伟大的高原赐予给他的。他觉得高原与天空已融合成海，而自己便是在海中游曳的孤鱼。
于是，他有了一种窒息之感。
于是，汪士荣不敢再仰视天空，也不敢极望远山，逃一样的奔向布达拉宫。
布达拉宫的达赖喇嘛接见了他。达赖喇嘛得知他是平西王吴三桂的特使之后，对他十分客气。自从平西王吴三桂镇守云贵以来，西藏一直与吴三桂有着贸易往来。达赖喇嘛觉得与吴三桂的正常贸易往来使得西藏的经济得以飞速发展。所以，达赖喇嘛对平西王吴三桂有着非同一般的好感。
汪士荣知道在西藏人心目中，达赖喇嘛就是神，有如中原人心目中的佛，所以亦称之为活佛。所以，汪士荣与达赖喇嘛坐在一起时，有一种被神圣的光辉笼罩着的感觉，令他不敢轻易地冒犯达赖喇嘛。
为了尽快地打开局面，汪士荣竟然愚蠢地问：“请问达赖喇嘛，‘达赖’是什么意思？”达赖喇嘛几乎并没有在意，笑着说：“‘达赖’一词出自蒙语，是大海的意思。”
汪士荣听后一震：大海？他立刻联想到自己刚到高原之上对天空与雪峰所产生的海的感觉。汪士荣变得有些忐忑不安了，他移了移身子，好使自己的情绪平伏下来。
达赖喇嘛见他如此，以为他不舒服，关切地问：“汪大人不舒服么？若不舒服，先去休息。”
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