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解读大秦政坛双星:吕不韦与李斯_孙立群【完结】(34)

  韩王为什么答应派韩非到秦国呢?两个原因,第一,从军事实力上看,韩国不是秦的对手,硬打,韩国肯定吃亏,不如答应秦国的要求,同意韩非入秦,避免吃亏。

  第二,秦国对韩非有兴趣,而韩国却不以为然,为什么?因为韩非在韩国时,与韩王的政见不同,韩非见到韩国日益衰弱,痛惜韩王不能用法制治理国家,不能凭借权势来驾驭臣子,也不能任用贤能之士,反而任用那些夸夸其谈对国家有害的文学之士,这怎么能治理好国家呢?他“数以书谏韩王,”屡次上书,建议韩王实行改革,但韩王没有采纳他的意见。致使韩非内心十分郁闷。韩非在这种情况下来到了秦国。

  李斯和韩非是同学,同受业于荀子,从关系上说应该是没问题的,不过李斯认为自己的学识比不上韩非。尽管如此,如果李斯真的敬重韩非,看重同学的情谊,即使才识不如韩非也没关系,实际上二人各有所长,李斯善于实践,韩非长于理论,二人取长补短,齐心协力,共同辅佐秦王,这对秦国的强盛无疑会有帮助。然而,李斯心胸狭窄,嫉妒韩非,担心韩非会威胁自己的权势。于是他在秦王面前说韩非坏话,李斯说:“韩非是韩国的贵族子弟,现在大王要吞并各国,韩非到头来还是要帮助韩国而不是要帮助秦国,这是人之常情呀。如今大王不任用他,在秦国呆的时间长了,再放他回去,这是给自己留下的祸根呀。不如给他加个罪名,依法处死他。”

  秦王认为李斯说的对,就下令给韩非定罪,将韩非关进监狱。韩非入狱,李斯见陷害韩非的时机已到,就派人给韩非送去了毒药,让韩非吃下,韩非身陷牢笼,叫天天不应叫地地不灵,他非常想见见秦王,当面陈说是非缘由,但没有人替他转达,他很悲哀,无奈之下,终于绝望了,痛苦地吞食下了李斯送来的毒药,战国最杰出的法家思想家韩非就这样结束了自己的生命。

  韩非死去的消息秦王并不知道,不久,秦王突然想起了韩非,后悔当初不该将他下狱,于是派人到狱中赦免他,但发现韩非已死,令人意想不到的是,秦王对此事没什么表示,不了了之,对李斯暗害韩非一事也未加追究。

  三

  韩非不是秦王动用军队,攻打韩国,好不容易才从韩国得到韩非的吗?秦王又这么佩服韩非,甚至表示能与韩非交往,死亦无憾,为什么在韩非到秦国后又没有重用他?为什么得知韩非死的消息他并不气愤,也不追究李斯的责任呢?难道背后还隐藏着更深层的原因吗?

  第41节:第二讲 力谏逐客 陷害韩非(6)

  我认为,是有原因的。首先,韩非到秦国为什么没有被重用?我认为有两个原因。一是他到秦国后写了一篇文章《存韩》,上书秦王,主张先伐赵而缓伐韩,遭到李斯的反对,也引起了秦王的不快,他心里想,你韩非来到秦国应该替我出力,帮助我统一天下,你怎么还想着韩国呀?因而失去了对韩非的信任,也没有使用他。

  第二,韩非攻击姚贾,再度引起秦王不高兴。姚贾原来是魏国看守城门人的儿子,曾在赵国做过小官,后到秦国,成为谋士,他出身不高但办事的能力很强。据《战国策·秦策五》记载,前233年,燕、赵、吴、楚(先生杨宽在《战国史》一书中认为是赵、魏、燕、楚。)联合攻打秦国,秦王政召集群臣,询问对策,姚贾毛遂自荐,愿意出使四国,解除四国联合,消除兵灾。于是,姚贾带着礼物,到四国游说,成功地完成了任务,四国没有联合打秦国。秦王政很高兴,封姚贾食邑千户,拜为上卿。

  没想到,韩非却在秦王面前说姚贾坏话,说他利用秦王的金银财宝与各国搞搞私下交结,还说姚贾是魏国的大盗,赵国的逐臣。秦王把姚贾找来要问个究竟,姚贾一一回答,很圆满,秦王也满意了,而韩非说话不利索,肯定越解释越说不清,这就越发引起秦王的不满。

  韩非为什么说姚贾坏话呢?其实他不反对离间四国联盟,他主要认为姚贾人品不好,是魏国的大盗,赵国的逐臣,不应该派这样的人出使四国。韩非这样做,不能不说是个失误,他太求全责备了。他得罪了姚贾,姚贾也在秦王面前说韩非坏话。

  此外,还有材料说明韩非入秦并非那么简单。

  据《史记·秦始皇本纪》记载,韩非在离开韩国之前,曾受到韩王秘密召见,“与韩非谋弱秦”,即商量削弱秦国的计策。我们推测,会不会韩非到秦国另有秘密使命?韩非虽然没被韩王重用,但是他在内心深处还是爱韩国的,他又是韩国公子,不希望韩国灭亡。从他到秦国后献上文章《存韩》,说明他对韩国还是有感情的。

  结合以上韩非的所作所为,处事精明的嬴政会不会发现韩非的某些蛛丝马迹?也许韩非的行为并没有危及秦国的安全——只是说说而已。但嬴政失去了对他的信任,把他放在了一边,即没有重用也没有驱逐。但是,李斯和姚贾却乘机说韩非的坏话,李斯更是推波助澜,添油加醋,终于使韩非入狱。

  韩非之死可能还有更深层次的原因。

  在韩非子文章中,有许多篇目讲的都是帝王治天下的道理。比如他写的“六反”是论严刑峻法对于治理国家是如何重要的; “主道”、“扬权”是告诉君王如何牢牢掌握大权的秘诀,“三守”是告诉君王怎样才能坐稳第一把交椅而不被人颠覆的,“亡征”是告诫君王,国家要亡就会有四十七种先兆。 韩非还讲“八经”,告诫皇帝如何防范大臣作乱,如何管理、监视大臣。韩非还讲“八奸”,讲的是导致君王大权旁落的八种奸邪手段。


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