范蠡跪在地上，想起西施今晚就要在夫差的怀抱之中强颜欢笑完璧不保，不由咬碎银牙，妒忌成狂。
一夜颠狂，夫差更爱西施。为了让自己这迟来的爱情更甜蜜，他命王孙雒在姑苏山，也就是今天誉为“浙江第一壮观”的灵岩山上，姑苏台不远（这一年，姑苏台恰好扩建完成）处，又建起一座美轮美奂规模宏大的大型离宫，名曰馆娃宫（娃：吴人对美女的称呼），宫内铜勾玉槛，饰以珠玉，楼阁玲珑，金碧辉煌，且因种满了郁郁葱葱的梧桐树，故又名梧宫。这是中国历史上第一座比较完备的早期园林，后来苏州人那么喜欢建园林，看来都是跟夫差这个老祖宗学的。
别看夫差像个大老粗，其实他挺浪漫的。西施喜欢跳舞，他就建了一个“响屧（古代鞋中的木底）廊”，即命人将馆娃宫的长廊下面全部凿空，再埋下数以百计的大缸，上铺木板，让西施穿木屐起舞，裙系小铃，跳起来，铃声和大缸清朗的回响声“铮铮嗒嗒”交织在一起，繁音促节，像欢乐的锦瑟，像清和的瑶琴，仿佛这世间最美妙的音乐。
梧桐夜雨，幽宫响屧，好不浪漫。夫差向我们证明了一个男人，沉浸在爱情之中时，能够爆发出何等惊人的创造力与想象力。
吴国灭后，馆娃宫和响屧廊被越人的大火烧成一片灰烬，后来东晋时陆逊后裔司空陆玩，曾建宅于灵岩山馆娃宫旧址，后舍宅为寺，灵岩山遂为佛教胜地。现在这里面的好些景点还流传着西施的美丽传说，大家有空可以去旅游一下。
有个浣花池，据说是给西施泛舟采莲的；还有个玩月池，据说是给西施赏月用的。传说这两个池虽逢大旱，水也不会干涸。池中曾产过莼菜，夏季吃了可以去热，秋季吃了却又可以去寒。
有个吴王井，据说是西施照容理妆的。因为夫差经常站在旁边亲自给西施梳头，所以叫吴王井；宫内最高处还有个琴台，可饱览太湖风光，据说是西施操琴的地方。
灵岩山南又有个采香泾，据说是专为西施去香山采种香草之用，传说是依据吴王一箭所射的方向而开凿，又名“一箭河”。
就像大家结了婚以后总想盖个别墅买个小车一般，夫差自从迷上西施，也对土木工程燃起了浓厚的兴趣。姑苏台馆娃宫并不能满足他可怕的欲望，他又在姑苏城中人工挖出一个大湖，湖上布置锦帆，或者说游艇，经常和西施在上面开party，故名之为“锦帆泾”。又建了个鱼城养鱼，建了个鸭城养鸭，建了个鸡陂墟养鸡，建了个酒城造酒，还经常开个游艇跟西施一起到太湖里乘风破浪，避暑消夏——我们的夫差老小伙儿，还真是懂得享受生活呀！
唐《述异记》载：吴王夫差筑姑苏之台，三年乃成。周旋诘屈，横百五里。崇饰土木，殚耗人力。宫妓千人，台上别立春宵宫，为长夜之饮。造千石酒钟。又作天池，池中造青龙舟，舟中盛陈妓乐，日与西施为嬉。
可怜，一朵国色天香的鲜花插到了夫差这块老牛粪上，红颜薄命。每当看到历史上这些老牛吃嫩草的故事，我就忍不住要吐。
不过，夫差说自己有了西施连霸业都可以放弃，完全是哄人开心一时冲动之语。国家大事和男女私情，他还是分得清楚的。西施的作用，不过是多消耗些吴国的民力钱财，吴国的灭亡，可不能全算在她头上。对此，鲁迅先生有一段宏论：“我一向不相信昭君出塞会安汉，木兰从军就可以保隋；也不相信妲己亡殷，西施沼吴，杨妃乱唐的那些古老话。我以为在男权社会里，女人是绝不会有这种的力量的，兴亡的责任，都应该男的负。但向来的男性的作者大抵将败亡的大罪推在女性身上，这真是一钱不值的没有出息的男人。”
家国兴亡自有时，吴人何苦怨西施。
西施若解倾吴国，越国亡来又是谁！
——唐·罗隐《西施》
所以，夫差在开心了一阵子后，又开始琢磨起自己的霸业了！
于是在这一年初夏，夫差在橐皋（吴邑，今安徽巢县西北柘皋镇）会见鲁哀公，并派太宰伯嚭要求“重温”过去的不平等盟约，其实不过是变相地勒索保护费罢了。
哀公不肯出血，遂派子贡去跟伯嚭交涉。
又是这个子贡！一言能退十万雄师的牛人。
伯嚭有点怵子贡，他惴惴地说：“重温盟约，是为了相结友好，共谋大业。这互惠互利的好事，端木大夫这回不会再有异议吧？”
子贡说：“如果两国都是讲信用的君子，那么盟约不重温也是热的，否则，即使重温也很快会凉掉。贵国又何必多此一举呢？”
短短一句话，又让伯嚭无言以对。这便宜没占成，反而丢了霸主的面子，夫差郁闷。
鲁国的便宜没捞着，夫差又开始打卫国的主意，卫地处中原腹地，是晋国的屏障，搞定它就可以以此为跳板，与晋国争霸。
于是在这一年秋天，夫差又约卫君前来郧地会盟，试探卫国的反应。
卫国的君主是卫出公辄，当时只不过是一个不懂事的小孩儿，而且还是个被奶奶卫灵公夫人南子扶上大位的傀儡国君，没啥主见，就算有主见也没办法自己做主。
参不参加这次国际会议呢？这是摆在小屁孩卫出公和卫国群臣面前的一个大难题，因为前一段卫国在晋国的压力下杀了一个吴国的来使“且姚”。这个当口吴国人叫卫君去开会，恐怕不怀好意。
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