既然如此，那就只有从“六妾”中选了。这六妾的称号叫做“如夫人”。所谓“如”，就是相当于的意思。相当于正妻，这岂非就是葵丘盟约中所明文反对的“以妾为妻”吗？你说乱来不乱来？
这六位如夫人都有儿子，分别是：
郑姬，郑国宗女，生了儿子叫公子昭，后被齐桓公立为太子，也就是日后的齐孝公。
大卫姬，生子武孟，也就是公子无亏，武孟是他的字。齐桓公死后这家伙打跑太子昭，自己当国君，可没当俩月就被人杀了，齐孝公于是回国复辟。
葛嬴，嬴姓小国葛国（今河南陵宁北）宗女，生了个儿子叫公子潘，他后来又杀死了齐孝公的儿子自立为齐昭公。
密姬，姬姓小国密国（今河南密县）宗女，生了儿子叫公子商人，他后来又杀死了齐昭公的儿子自立为齐懿公。
小卫姬，生了个儿子叫公子元，齐懿公当了四年国君被仇人杀了，齐国人便又把公子元请出来当国君，是为齐惠公。
宋国宗女宋子华生的公子雍，此人跟他的名字一样是个平庸之辈，所以没能抢到君位，后来他领着其他六个弟弟（其他没名分的小妾所生）一起投降了楚国，做了卖国贼。
不是手足相残，就是投敌叛国，瞧瞧齐桓公这帮麻烦儿子，头痛不头痛。就这样，齐桓公还是在很长的时间内一直没有确定接班人，真把人急死。
据《韩非子》一书记载，终于有一次，某人给齐桓公出了隐语，问：“一难，二难，三难，何也？”齐桓公不能答，便去请教管仲。管仲说：“一难也，近优而远士。二难也，去其国而数之海（指齐桓公经常离开国都去海边游玩，享受阳光沙滩海浪）。三难也，君老而晚置太子。”
前两“难”齐桓公不以为然，不过最后一“难”的确是当务之急，于是齐桓公顾不上择定吉日，就在宗庙里举行仪式，立郑姬之子公子昭为太子。之所以选择公子昭，恐怕也有结好于郑的意思，郑国刚脱离楚蛮的“魔爪”回到华夏联盟大家庭，身为大家长的齐桓公，当然要施以笼络。
另据《左传》记载，齐桓公对自己生的那帮狼崽子实在不放心，于是在葵丘盟会上接受管仲的建议，把太子昭的未来嘱托给了宋襄公。身为齐桓公的头号粉丝，宋襄公当然义不容辞。
至于这位宋襄公到底是个什么样的人物，齐桓公为何如此看重于他，我们下一章还要专述，这里就不多讲了。总体说来，齐桓公把太子托付给此人，还算是比较明智的，只可惜齐桓公越老越糊涂，后来竟又考虑改立公子无亏，考虑来考虑去，迟迟无法定夺，最终酿成了无法挽回的悲剧。
齐桓公深知“易树子”的危害，所以特意将其写进了葵丘盟约里，但他最后竟还是犯了这样的错误。嗟夫，知难行易，此之谓也。
葵丘之盟约第二条：尊贤育才，以彰有德。
这条简单，齐桓公一直以来也是这么做的。但问题是齐桓公既尊重贤人，却也离不开小人，所以后来等到贤人全都死光，小人就冒出来捣乱了。
在齐桓公身边，一共有三个奸佞小人，且都是顶级的那种。
头号小人，就是我们前面提到的那个死太监竖貂。
竖貂本来不是太监，他是一个正常的男人，但为了能够寸步不离地陪在齐桓公身边，他竟然欲练神功挥刀自宫，不当大臣当起了太监。
在竖貂身体被阉割的同时，他的精神也同样被阉割了。
但就这样一个心理畸形极度变态不男不女之人，齐桓公还喜欢得不得了，真搞不懂！有人说竖貂可能是齐桓公的男宠，此事史书无载，如果是真的，齐桓公也够变态的。
当然，齐桓公也可能只是单纯地被竖貂的牺牲精神给感动了——为了国君连命根子都不要，这样的大“忠臣”，哪里找去？
所以，对比“忠臣”界的祖师爷竖貂，后世的“忠臣”们“政治觉悟”实在太低了。仅仅停留在阿谀奉承、歌功颂德上，肤浅！何不学习前辈去做变性手术，从此常伴领导身边，高官厚禄哪里会少。
二号小人，叫做雍巫，字易牙（有的古籍称狄牙），因精于厨艺而被竖貂推荐给齐桓公。齐桓公吃了雍巫煮的菜后，立刻就像中了毒瘾般无可救药地恋上这种味道，从此再也离不开他了。
按道理，齐桓公身为一国之君，什么珍馐美味没尝过！可是雍巫的厨艺实在太高了，简直就是天下第一食神，而且是超级变态的那种。
雍巫的厨艺到底有多高？孔子曾说：“淄渑之合，易牙尝而知之。”就算把淄水与渑水混在一起，雍巫也能品尝分辨出来。也就是说，雍巫是拥有“绝对味感”的，他的舌头比世上任何人都强大。再如孟子所言：“至于味，天下期于易牙。”荀子所言：“言味者予易牙，言音者予师旷（春秋时晋国音乐大师）。”儒家三位大圣人都如此盛赞雍巫，齐桓公抵挡不住其美食的诱惑，也就不足为怪了。还是那句话：“食、色，性也。”无论齐桓公成就了多么大的功业，他其实也就一凡人而已，甚至比一般凡人还要喜欢享受，你说他能不沉沦吗？
与竖貂相比，雍巫的变态程度不遑多让，他的所作所为，简直可以用变态魔厨来形容。自他一进宫，就开始变着法儿地讨好齐桓公，不管天上飞的，水里游的，田里种的，地上爬的，但凡可以吃，雍巫就能把它变成美味佳肴端上桌，而且餐餐不重样，顿顿有新意，把齐桓公伺候得每天都跟过美食节一般，快乐似神仙。
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