有一次，王世充到宫里吃了一顿饭，杨侗请客。吃完饭回到家后，王世充就开始吐。
那时候各种毒大米地沟油尚未得到普及，食品还多是绿色纯天然的，一般不容易吃坏肚子，何况是宫里的特供。吃这样的东西都吐那只能说明有人往菜里放化学添加物了。
想到这里，王世充冒出一身冷汗，本来王世充一直在装忠臣，认了杨侗的娘为干娘，常常进宫表忠心，准备就算坑娘坑兄弟也慢慢来，现在看来，自己是司马昭之心，路人皆知。再装下去，就有点不诚恳了。
现在，露出你最狂野的欲望吧，向你窥伺的无上至尊之位迈进。
此时，王世充官居太尉，要实现从太尉到皇帝的跨越式发展，不是一个容易的事。毕竟这不是在梁山，要在梁山，只搞一个酒会，然后大喝一声，掀翻桌子，砍倒老大，从血泊中扶起头把交椅，把自己的屁股放上去即可。
这种粗暴式山寨范儿是不适合朝廷换届的，毕竟山寨不求传二代，可皇位是要千秋万代的，要是一开头就血腥了，以后说起来不好听。
总而言之，王世充要想漂亮堂皇地登上皇位，他需要搞一个活动：禅让。
禅让是一门博大精深的学问，在我们国家有着悠久的历史，尧、舜、禹、王莽、曹丕们都是这项活动的积极参与者，据他们称，自己的前任认为他们道德高尚，能力突出，人气高涨，民心所向，于是心甘情愿把帝位交给他们。
而前辈的故事也告诉我们，要想顺利完成禅让，必须狠抓两点：上天的旨意（也就是祥瑞）以及人民群众的呼声（舆论）。
这一天，王世充又来找杨侗了，他本人没来，来的是他的随从。
王世充给杨侗送来了宝剑跟一个印。杨侗收下这些东西，然后望着随从，他相信王世充不会没事跑来送一把破剑。
果然，随从堆着笑脸，向杨侗报告了一件喜事。
最近洛河的水清了许多。
什么？
洛河的水清了许多！
随从就在这里打住，但杨侗马上明白了这句话的意思。在古代人看来，河水清不清跟环保排污没有太大的关系，河水清跟政治是否清明有很大关系。
王世充，你是想说洛河水因你的贤明而变清吧。
杨侗有些慌乱，他茫然地朝殿外望去。在大殿飞檐间，他似乎看到了自己悲惨的未来。
可见他的精神处在了紧绷的边缘，时刻准备倾听王世充给他敲的边鼓。可突然听到一个消息，王世充拉着队伍，出洛阳进攻唐朝的城池去了。
难道王太尉准备痛改前非，做一个忠臣？
指望王世充突然端正思想是不现实的，事实上，这是一次旅游会议，议题是讨论改天换地的可行性以及操作方案。考虑到在洛阳城内开这样的会议有些招摇，王世充特地组织了这次旅游。
在这次旅游当中，王世充找到了附己者，当然，对于表示这样干不合适的同志，王世充认真听取了他的意见，认同对方说得对，自己一定慎重考虑。没多久，提过反对意见的人就被调离本职岗位，送到外围打仗去了。
团结了同志，统一了认识的王世充回到洛阳城，接下来当然是狠抓落实会议精神。
王世充的第二波攻击马上就来了。
这一回上阵的不是连名字都没留下的使者，纳言段达亲自披舌上阵，向杨侗陛下汇报工作，并提出了一个请求：
鉴于王世充工作努力，成绩突出，德高望重，请求陛下加王太尉九锡。
所谓九锡，是指车马、衣服、乐、朱户、纳陛、虎贲、斧钺、弓矢、鬯九种礼器，这些礼器通常是皇帝专用。特殊情况下，才会赏赐给大臣，曹操、王莽、司马昭等人曾经就是九锡的固定用户。
杨侗自然明白赐九锡意味着什么，于是，他马上否决了这个提议，表示王世充刚拜太尉，马上就加九锡有点操之过急，还是以后再说。
官位批发商不同意，事情也就算完了，但段达是个负责任的人。
段达向前一步，说出了一个不是理由的理由：
“太尉欲之！”
你给最好，不给也得给，因为王世充要。
杨侗的双手颤抖，他握紧双拳，努力克制着不让自己拍案而起，许久之后，杨侗从齿间挤出了他的答复：
“随便你们怎么办！”
笑意在王世充的脸上荡漾开来。他很快成为了相国、郑王。朝着帝位迈出了坚实的一步。
到了此时，该搞点封建迷信了。
东都的一个叫桓法嗣的道士献了一本叫《孔子闭房记》的书。据说孔子先生在教书育人之余，把自己关在房里写了一本预言类的书，还是图文并茂版的。孔子他老人家到底有没有写过这本书就不知道了，但显然孔子老师的名号还是管用的。在推背图出来以前，此书一直占据预言类销售排行第一，论文引证量第一位。
大概是因为泄露天机太多，此书被列为禁书，桓道长不知道从哪里搞来一本，还发现里面有一幅画。
这幅画里有一个人拿着一根杆子赶羊，经过解读，羊者，隋杨也，一根杆子，就是王字，王在羊后，显然，孔老师这是告诉我们，王世充将代隋称帝。
在将孔子请出来背书后，桓老道又经过研究，发现另一位圣人庄子写过《人间世》、《德充符》，上篇有世字，下篇有充字。
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