这就是《推背图》的现实意义之所在了。
综上所述，这一全新而古老的历史研究视角具有如下几点意义：
第一，《推背图》不是以耸人听闻的悲观论调来吸引人，而是蕴涵着一种蓬勃向上的文化力量，始终带给我们全新的和希望的精神底蕴。
第二，《推背图》是基于本土传统文化的，其形成的文化主体是以螺旋上升式的生生不息的太极阴阳图，可以让我们由此更好地理解中华五千年之久那博大精深的文化体系。
第三，《推背图》的历史研究视角是基于细节的，它告诉我们的不仅仅是发生了什么，并更多地告诉了我们为什么，而这一答案具有永恒的人性价值，可以帮助我们察古而知今，悟往者不可谏，知来者犹可追。
正是基于这部书的现实与文化价值，我们寻究出《推背图》所涉及的每一个历史小细节，帮助我们从中获得对我们的历史与人性的重新反思，以便让我们走向充满希望的未来。
是为序。
第一象 给历史搓搓背
象一 甲子 乾下乾上 乾
谶曰：
茫茫天地，不知所止。
日月循环，周而复始。
颂曰：
自从盘古迄希夷，虎斗龙争事正奇。
悟得循环真谛在，试于唐后论元机。
《圣经》中说：太阳下面没有新鲜事。
还有人说：历史给我们最大的教训，就是人们不肯记住历史给我们的教训。
这两句话都是外国人说的，但其依据在《推背图》里。
茫茫天地，不知所止。
日月循环，周而复始。
这十六个字是《推背图》开篇第一图，名之曰：甲子，乾下乾上，乾。这七个字是什么意思呢？甲子是李淳风和袁天罡卦中推算出来的时间，按照中国古老的历法，十天干与十二地支轮流排队值班，由甲子年开头，到癸亥，六十年为一甲子。这就好像单位里值班，大家都有得轮，轮过了一圈之后，再重新开始。
有关《推背图》的起源民间倒是有着许多说法：一种说法是唐太宗李世民向钦天监官员李淳风问起大唐的国祚，李淳风推出“唐三世之后，则女主武王代有天下”，不禁大惊，就继续推算下去，推着推着就推入了迷，忘记了时间，直到老搭档袁天罡在他的后背上猛拍了一巴掌，李淳风才醒过来，停止推算，可是已经推算出六十象了。
什么叫牵强附会？这就是了。这六十象折腾起来怎么不也得半年六个月？岂有一个眨眼工夫就推出来的道理？再者说如果是袁天罡拍了李淳风后背一巴掌故得其名的缘故，那这应该叫《拍背图》才对，不应该叫《推背图》。
另一种说法是李淳风和袁天罡晚年的时候，做名士，遨游于山水林泉之间，一日两人相遇无事，但相背而坐——相背而坐应该叫《靠背图》，就更不应该叫《推背图》了——推古往今来之事。一人推自天地形成以来的前事，一人推自唐之后的后事，每推一事则画一幅秘图，写几句谶言偈语以记。如此数天，引来了陈抟老祖——真敢瞎掰，这时候陈抟老祖还没出生呢，哪有本事提前跑出来？——陈抟老祖阻止二人，他往李淳风、袁天罡面前一站：推推推，推你个头啊，有本事你推推我是往前走还是往后退。李淳风、袁天罡猛然醒悟，便飘然而去。
这两个说法明显存在着问题，问题就在于这本书的名字上，既然这本书既不叫《拍背图》，也不叫《靠背图》，可知拍背和靠背的两个说法都是可疑的。
那么什么叫推背呢？
推背就是推拿后背的意思，就是按摩。再说明白点就是搓澡。之所以这本书没叫《搓背图》，大概是李淳风和袁天罡担心后世的搓澡工拿它当教材使用吧？
很显然，这本书就是李淳风和袁天罡两人在泡澡搓背的时候写的，而且这澡一泡至少半个多月，想来那盆清水早已泡成浓汤了，恐怕连浮游生物都已经生长出来了。
那么就是这哥俩蹲在澡盆边研究水中的浮游生物增长，惊奇地发现了这个世界上的普遍规律，这个规律就是：
太阳底下没有新鲜事。
既然没有新鲜事，那么这事就好办了，只要李淳风和袁天罡这哥俩把眼前的事情说一说，就能够达到放诸四海而皆准的效果了。
总之，这半个月的搓澡和搓背，就搓出了这么一部如何给历史洗澡搓背的经典文本，该文本具有如下格式：
首先是一张图，不晓得这张图是谁画的，是李淳风和袁天罡他们自己画的吗？如果是他们自己画的话，那谁来洗澡？谁又来搓背？总不能一边画画，一边洗澡，还一边让人给搓背吧？那这样的生活未免也太奢侈了些。
图的下面，就是谶。有个短语叫“一语成谶”，就是不幸而言中的意思。这样的事情在历史上较为常见，属于一种正常的多发巧合事件。比如说，武则天时代有一个叫苏味道的大臣，此人精明强干，深得武则天的欢心，欢心的结果就是被提拔重用。但当被提拔官升三品的时候，苏味道却坚决推辞，说什么也不肯接受，就这样他一连三次不肯升官，搞得武则天起了疑心，就问他是怎么一回事。
苏味道的解释非常怪异，他说：“我知道自己不应当得到三品官职。”
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