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中外科学家发明家丛书_多人【完结】(1050)

  潘季驯的主要历史贡献有三点:

  第一,把治沙提到治理黄河方略的高度来认识,实现了治理黄河战略性 的重要转变。

  第二,提出并且实践了解决黄河泥沙问题的三条重要措施,也就是束水 攻沙、蓄清刷黄和淤滩固堤。

  第三,系统地总结和完善了堤防修守的一整套制度和措施。

  六、潘季驯的治河思想

  潘季驯治理黄河的思想与实践有四个显著的特征:

  第一,潘季驯紧紧地抓住黄河沙多水少,年内分布极不均衡的水文特点, 使治理的方略与措施建立在对黄河规律的正确认识的基础之上。

  潘季驯以前,除了公元1世纪初的王戎、宋朝的范百禄、赵君锡之外, 治理黄河的方针总是以治水为单一的目标。而潘季驯则认为不能把黄河同一 般性的清水河流等同地来看待,不能完全地采用适合于清水河流的方法来治 理黄河。

  潘季驯在他所著的《河议辨惑》中答复一些人的责难时说道:黄河自“兰 州以下水少沙多”,这是黄河的特殊性。他反复强调:“黄河最浊,以斗计 之,沙居其六。”甚至他还认为“伏秋则居其八。”

  潘季驯正是由于基于以上认识,所以他反对把黄河分流,他认为:

  “分流诚能杀其势,然可行于清水之河,非所行于黄河也。”

  第二,潘季驯主张利用水和沙关系的自然规律来刷深河槽,以求达到治 理黄河的目的。他的束水攻沙、蓄清刷黄和淤滩固堤的思想都体现了这一点。

  明代中叶时,黄河泥沙问题的严重性已经被越来越多的人所认识。但是, 对于解决泥沙问题的途径,见解却是极不一致的。当时比较普遍的意见,是 主张用人力来挑浚,或者是用原始的疏沙船来疏浚。

  潘季驯则主张利用自然力来治沙。他认为:黄河泥沙“不知几千万斛,…… 纵使其能挑而尽之,堤之不筑,水复旁溢,沙复停塞,可胜挑乎?”如果以 水来刷沙,则会“如汤沃雪。”而要利用水力来刷沙,就必须要坚筑堤防:

  “筑堤束水,以水攻沙,水不再溢于两旁,则必直刷乎河底,一定之理, 必然之势”。

  这就是著名的“束水攻沙”论。他阐述了利用堤防约束水流,提高流速, 从而来增大挟沙能力的道理:“黄河斗水,沙居其六。以四升之水载六升之 沙,非极迅溜湍急,则必淤阻。”而“堤固,则水不泛滥而自然归槽。归槽, 则水不上溢而自然下刷。沙之所以涤,渠之所以深,河之所以导而入海,皆 相因而至矣。”

  潘季驯不仅是主张通过筑堤束水来提高冲刷泥沙的能力,而且还提出来 利用清水注入黄河,稀释浑水,从而来提高水流的挟沙能力。他说,黄河和 淮河,一浊一清,“俨若泾渭”。“且所借以敌黄而刷清口者,全淮也”。 如果要失去了淮河清水的稀释、冲刷作用,而“止余浊流(黄河)一股,海 口必塞。”

  潘季驯又进一步提出来,利用黄河大水挟大沙的特点,淤滩固堤。他提 出建议,在黄河汛期将缕堤的适当位置开口放水进入滩地。“水进则沙随而 入,沙淤则地随而高”。他甚至设想,“二三年间,地高于河,即有涨漫之 水,岂能乘高攻实乎?缕堤有无,不足较矣。”他还试图用淤高的滩地来代 替原有的缕堤,并且保护遥堤。他称这是“与其以人培堤,孰若用河自培之 为易哉!至于人夫桩料,岁省尤为不赀,诚为上策。”

  潘季驯解决泥沙问题的思想有他的局限性,“束水攻沙”也尚未能从根 本上解决黄河下游河床的淤积,当时水势横溃,徐、泗、淮、扬之间无岁不 受患,明朝的祖陵被水,也没有自消,但潘季驯的这一思想却在闪耀着科学 的光辉。

  第三,潘季驯强调治理黄河要有整体的观念,要有统筹的规划。他说:

  “治河之法,当观其全。”他面对的是黄河、淮河和运可三者交叉在一起的 复杂格局,因而他的主张和措施总是把这三条河视为是一个整体:既看到三 条河各自的区别,更要重视彼此间的联系和制约。他的这一思想,首先反映 在他的《两河经略疏》中,以后又不断地进行阐述和发展。他把治理黄河与 治理漕运,治理黄河与治理淮河,治理黄河、淮河与治理海口,兴利与除害、 上游与下游等多种关系都联系起来,通盘来考虑,统一来规划。在此基础上 提出了他的总体规划思想,这就是:

  “通漕于河,则治河即以治漕;会河于淮,则治淮即以治河,会河淮而 同入于海,则治河淮即以治海。”

  潘季驯的这一光辉思想表明了,在公元16世纪时期的中国跨流域的规划 思想已经具有相当高的水平了。

  第四,潘季驯始终强调要从河情地势来出发,从当时的政治经济条件和 科学技术水平出发来确定治河方针和方法。他在垂暮之年,即将告别河工之 际,这样阐述了自己治河方略的实践源泉:

  “臣自嘉靖四十四年(公元1565年),以河事君父者,凡四伍矣。壮于 斯,老于斯,朝于斯,暮于斯。或采之舆情,或得之目击,或稽之以往,或 验之将来,水有性,拂之不可;河有防,弛之不可;地有定形,强之不可; 治有正理,凿之不可。”

  潘季驯所说的“采之舆情”就是作调查研究;所说的“得之目击”就是 作实地考察;所说的“稽之以往”就是吸取前人的成果;所说的“验之将来” 就是通过实践来检验自己的主张和措施。


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