国王享利三世对布鲁诺佩服得五体投地。这位知识渊博、经常与哲学家 交往、热爱读书的君主，最感兴趣的问题是他如何获得好记忆。布鲁诺给国 王上课，并求他准许，出版了《论思想的影子》和《记忆的艺术》。接着又 写了喜剧《烛台》、《喀耳刻之歌》以及献给给予他极大帮助的威尼斯大使 乔万尼·莫罗的《卢尔的艺术简述及其补充》，这三本书都是1582年在巴黎 出版的。
布鲁诺在巴黎声誉鹊起，并与宿学之士交游甚广。出入宫廷，出席辩论 会，对各种学术集会的动态十分了解，国王对他青睐有加，许多人都佩服他。 各所学院都对他敞开了大门。但布鲁诺一贯坚持有权保持自己的见解，他十 分珍视自己的独立特权，一有机会便要重申，喜剧《烛台》书名是这样标明 的：《烛台——独立院士诺拉人布鲁诺所著的喜剧》。
《烛台》确凿无疑地表露了布鲁诺对基督教的观感。喜剧渗透了激烈的 反教会精神。巴黎的腐儒们在这出戏里一眼就认出了自己，气得不得了，自 以为受了侮辱，旦夕间布鲁诺又招致了许多敌人，议论他的作品危害人心。
布鲁诺考虑到英国去。国王为他写了几封介绍信，给他打开法国驻伦敦 使馆的大门，英驻法大使凯布海姆爵士于1583年3月28日报告本国政府：
“意大利哲学教授乔丹诺·布鲁诺拟赴英国。此人的思想观点是我不能赞同 的……”
六、在英国
英国女王伊丽莎白治国严谨而专制，她狡黠、聪慧、谨慎，她命令国会 宣布她是教会的最高首领，严格要求臣下贯彻执行她规定宗教仪式“划一” 的各项敕令，谁反对这一条，都被她视为危害王权的政治犯。她唯恐他人觊 觎 （jì úy）她的权利与王位。玛利·斯图亚特在天主教徒的拥戴下加上了英 国女王的尊号，为此，伊丽莎白借口把她关进了监狱。十五年来，她一面要 求恢复自由，一面同天主教国家勾结，阴谋反对伊丽莎白，越来越多的人明 白她们这两个对头只有死掉一个，才会结束这场旷日持久的冲突。
布鲁诺初到伦敦惊愕不已，人们对他极不友好，他好不容易才找到了法 国使馆，布鲁诺向年逾花甲的大使莫维西耶先生讲述了自己的身世，把自己 的著作送给他，还拿手稿请他指教，莫维西耶很快便看出这意大利学者才具 卓绝不凡。而他的温文尔雅，他的性格快活而机智，彻底使大使倾倒心折。 布鲁诺把《三十个印的解释》一书题献给大使，并请他帮忙出版。
布鲁诺通过莫维西耶的帮助得到许多有力者的支持，去了牛津。但他破 破烂烂的衣裳、破旧的鞋子，不象学者，倒象个穷困潦倒的贵族。他既没有 戴博士方帽，手指上也没有纪念戒，布鲁诺写了一封致校长和教师们的信， 大言不惭，没有丝毫的假客气，自称是最精妙的神学的博士，十全十美的明 辨之学的教授。他能唤醒沉睡的心灵，能使冥顽不灵就范。他对意大利人和 英国人、法官和军人、僧侣和俗人都一视同仁，他着眼的是人的真实面貌： 看他们智力和心胸的高下，凡是使愚昧和假仁假义愈演愈烈的人无不恨他， 但热爱正直和劳动的人都敬重他。
布鲁诺在牛津结识了几位青年教师。其中乔万尼与他一见如故，成了朋 友。乔万尼对牛津的情况了如指掌，牛津决不是可以拿新理论来摘取成功、 桂冠的地方。布鲁诺获准演讲灵魂不灭和天球问题。他巧妙地反对神学，神 学家们不同他辩论，鄙夷不屑地耸耸肩膀。他主动要讲天球问题，可他又说 天球压根儿不存在。许多学生和青年教师都很用心地听布鲁诺讲课，有的人 公开对他表示钦佩，而牛津博士们对他却由冷淡变为了明显的敌视。企图堵 住他的嘴，不让讲课，把他撵走。布鲁诺咽不下这口气，于是写了杂文《基 伦的驴》发泄他的愤怒。院长向他解释，他不符合院士的要求。
布鲁诺回到伦敦，莫维西耶对他十分关怀，他住在大使的府邸，不受任 何干扰，潜心钻研，他已经35岁了，生平所学倾囊以出，他如今把他的哲学 的精义阐释清楚。
千百年来，有神论始终是对各种无知的掩护，任何一个茫然莫解的概念， 都可以轻而易举地归结到神意，凡人不可得而知之。是神创造了一切，推动 一切，主宰一切。神是一切事物的本原。
布鲁诺认为，人们如果老是把肉和灵、物质和精神、有生物界和无生物 界对立起来，便无法理解周围世界。天地同一，万物的基础是同一的基质， 基质是基础的基础，它不可能脱离物质而存在，也不可能没有生命本原，生 命充实整个物质。万物都有生命、精神，至少有生命本原。这个同物质不可 分割的、存在于万物之中的生命本原，布鲁诺称之为“宇宙灵魂”。必须承 认天地间有两种基质：一为形式，一为物质。
两种基质之一的基质形式或称普遍形式，亦即精神，存在于万物之中。 物质和精神是最稳定的本原。世界上的一切都在变化：一些物质形式毁灭， 另一些兴起，而基质始终不变。
宇宙不是物质偶然得到的各种暂时形式杂乱的凑合，而是惊人和谐的整 体，一切都服从于一定的秩序和法则。
神学家们说，是上帝感召了灵魂，是上帝创造了生命，他们把灵魂理解 为某种外来的东西。而布鲁诺反复说明“宇宙灵魂”存在于万物的基原自身； 归根结蒂，“宇宙灵魂”是万物的原因和本质。它弥漫于万物之中并且是指 导自然产生万物的动力和源泉，赋予万物以条理、秩序和生机。布鲁诺相信， 在宇宙中，除人有灵魂外，万物也有灵魂。这样，布鲁诺的哲学又具有了“物 活论”或“万物有灵论”的特点。他虽然正确地断定生命是和物质分不开的， 是不能离开物质而存在的，但是，由于时代的局限，他却没能划清有机界和 无机界的界限，也没有分清作为能够思维的高级有机物质的大脑的作用和意 义，因而不正确地赋予了一切物质的生命。
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