1621年，31岁的考锡摩不幸逝世了。10岁的新大公费迪南德即位，佛 罗伦萨教会的势力增大了，伽利略不得不小心谨慎。
1623年，伽利略写了一本书，书名叫《试金者》。
林赛学会正要在罗马出版《试金者》一书时，恰逢M·巴贝里在成为教 皇乌尔班八世，他是佛罗伦萨人，是个知识分子，也是伽利略多年的朋友和 赞赏者，林赛学会和伽利略决定将新书送给他，在扉页上印上“谨以此书献 给我们教会的伟大领袖乌尔班八世”。
教皇愉快地接受了这本书，并表示，他将在每天用餐时让人读给他听。 接着，教皇给伽利略写了封善意的信，对伽利略表示抱歉，因为他无法从《禁 书目录》上除去哥白尼的名字。他告诉伽利略，伽利略明白其中的理由，伽 利略必须接受这些理由。教皇又表示，希望伽利略继续做实验，实验的价值 是非常巨大的，这些实验对伽利略的同胞有好处。
教皇也给年轻的费迪南德写了信，在这封信中，教皇表达了对伽利略的 真实看法：
“只要木星的光芒在天空中闪耀，地球上的人就永远不会忘记伽利略！”
八 、《对话》
1624—1630年，伽利略忙碌地、默默地工作着，他白天做实验，晚上观 察星星，几乎每天晚上都把行星和月亮的情况记录下来。然后，伽利略开始 写一本关于潮汐理论的书，书名叫《关于潮汐的对话》，这本书，是伽利略 最伟大的著作。
伽利略写得很慢，他对事实格外慎重，并且，当时各国有学问的人都学 拉丁语，科学家用拉丁语写作，但伽利略并不为有学问的人写书，所以用的 是意大利语。
伽利略表示，他以前通常用拉丁语写作，但他想让意大利人民看懂这本 书，虽然有许多人不识字，但他们的朋友会读给他们听的。
就在伽利略即将完成他的书时，他得到命令，书名不能定为《关于潮汐 的对话》，所以伽利略把书名改为《关于托勒密和哥白尼两大世界体系的对 话》。
在16世纪，对话体裁的书已被广泛用来教育民众，伽利略在对话中实际 写了两位专家在争取无偏见的第三位参与者的支持。书中的一位代言人主要 代表伽利略，而在他自己想要发表个人意见或愿对某些事情负责的时候，他 则以“我们的朋友”，“院士”或类似的面目出现。
伽利略的主要代言人是意大利数学家、天文学家和物理学家萨尔维阿蒂
（1582—1614），亚里士多德派的专家是古希腊著名的亚里士多德著作注释 者辛普利邱，辛普利邱的论点是克雷蒙尼尼和意大利哲学家、天文学家、数 学家和诗人科洛姆（1565—1615？）的论点的再现。第三者是伽利略在威尼 斯的挚友，1620年去世的沙格列陀。
对话分作四天进行，对话者们专门探讨新旧天文学的优劣。
第一天，对话以讨论亚里士多德对天上物质和元素物质的分类以及与它 们相关的运动来拉开序幕。以逻辑学和自亚里士多德以来的新天文学知识为 武器，批判了自然哲学的基本原则。在逻辑上指责亚里士多德常常把有待证 明的东西接受下来，并且作了一些未被承认和不合理的假设。关于所讨论的 新发现主要是月球表面的地貌以及山脉和火山口光照的连续变化。
第二天主要证明，没有任何证据足以反驳地球自转的假说。伽利略主要 依据物理学的论据，以运动的相对性和运动的守恒性为主要武器。
第三天谈到地球绕太阳的公转，谈到有关地球自转和地球公转的某些现 象。涉及公转的一个现象是一年中太阳黑子路径的环形变化。
第四天讨论了潮汐。伽利略说：在绝对不动的地球上，除了祈求发生奇 迹，再没有别的办法解释大海的周而复始的宏大运动。这一众所周知的、常 见的物理现象确实需要用新的天文学来解释，这是伽利略从大海的运动中推 出来的。
伽利略提出潮汐的两个基本原因：一个为说明海洋的连续扰动，另一个 为说明地中海潮汐的周期性，它不能从连续扰动的周期中推导出来。
伽利略的朋友认为这本书很好，但又想到了伽利略的敌人是不会喜欢它 的。
伽利略对付敌人的办法是：书印成后，呈送给教皇宫廷。伽利略想，如 果教皇不太喜欢书中的某些部分，他将修改。如果教皇允许他出版，他的敌 人就无法捣乱了。
但是，伽利略犯了一个很大的错误。教皇宫廷的人都是些正直的人，把 这本书读了三遍。他们喜欢这本书，知道书中说的都是真话，他们也知道宗 教会议中有很多人对这本书一定会大发雷霆，最后，他们作了些小的修改， 就得到了许可。
有一个人给伽利略写信，建议伽利略把书送到佛罗伦萨去出版，趁还没 有惹出麻烦，赶快把书卖掉。
伽利略照办了。
1632年3月，《对话》在佛罗伦萨出版，开始售书。
九、宗教法庭
伽利略出售他的书的时候，罗马正在流行一场鼠疫，因此那里的人并没 有立即收到他的书，但欧洲各地的科学家们都能买到。
伽利略在宗教会议里的敌人看到这本书后非常恼火，他们既不公平，也 不正直，他们绝不允许意大利存在这样的书。他们想出了一个绝妙的办法， 给教皇打个假报告，教皇一发火，他就会查禁这本书了。
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