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1913,一战前的世界_[英]查尔斯·埃默森【完结】(97)

  阿尔及利亚年轻人站在了不同的阵营。他们准备接受这一构想,不过是有条件的。如果公民的义务推广到了阿尔及利亚人身上,那么公民的权利不也应当得到扩充吗?把阿尔及利亚人想要的一些东西给他们,以此对他们进行某种形式上的安抚,不仅是公正,更是良政的体现,这岂不是明智之举?他们的策略是将兵役用作杠杆,撬开法属阿尔及利亚的组织结构,坚持改革。他们坚信,更让巴黎发愁的,终究还是兵员数量,而不是一小撮阿尔及利亚法国人议会代表在所难免的高声抗议。

  事情果然如此发展。1912年扩大了义务兵役制,巴黎方面也承诺会继而进行改革。但到底是什么时候呢?又将是怎样的改革呢?一如既往,细节和时机才是问题的关键。1913年,就在埃米尔·哈立德在巴黎为阿尔及利亚年轻人的议程造势时,偏偏是法国国民议会中的阿尔及利亚法国人议员、政治现状的坚定捍卫者欧仁·艾蒂安当上了国防部长。那么法国的国家安全体系、阿尔及利亚的改革、共和国的承诺、殖民者的私利,这一切又将如何调和呢?北非法兰西共和国的新协议是不是正待达成?还是像过去屡屡发生的那样,改革的承诺终将化为泡影?法兰西共和国会不会在地中海以北真正奉行共和主义,而在地中海以南仅仅做些表面文章?随着1913年落下帷幕,这些问题变得前所未有的严峻。

  孟买—德班

  帝国的织锦

  1912年12月23日,在德里火车站与莫卧儿帝国时期的皇宫红堡(Red Fort)之间的月光集市路(Chandni Chowk Road)上,一颗炸弹投向了英国国王——印度皇帝乔治五世的私人代表、印度总督查尔斯·哈丁(Charles Hardinge)的象轿(howdah)。“炸弹猛烈爆炸,”后来的官方文件中记录说,“把象轿上正好站在哈丁勋爵身后的随从炸得粉身碎骨,站在哈丁夫人身后的随从也身受重伤。”[1]“夫人阁下所幸安然无恙,”报告继续道,“但哈丁勋爵被炸弹碎片击中,受到了诊断书中所述的伤害。”站在附近的一名男孩儿死亡,几名旁观者受伤。

  调查随之展开。据当地犯罪调查局的穆斯林领导Khan Bahadur Sheikh Abdullah报告称,炸弹所使用的主要爆炸物是苦味酸,是从旁遮普国民银行(Punjab National Bank)的办公室投到象轿上的。[2]然而,犯罪者的身份还未能确定。这个国家的一些地区由英国直接统治,另外一些地区由当地的印度王公(在英国的领导下)统治,整个国家是由印度文官机构中的一小撮英国公务员来掌管,还有少量军队可供差遣(以印度人为主,军官是英国人),以及有限的警力。在一个至少有3亿人口的国家,即便是像这样高调的政治犯罪,能不能解决也要看是否有什么侥幸的线索。说到底,哈丁的印度——又叫英属印度——是从北边的阿富汗和西藏边界一路延伸至南边的锡兰(斯里兰卡)海域,囊括了东边的暹罗(泰国)与西边的伊朗之间的疆域。这是一个自成一体的世界,是一个逃亡者可以轻易融入的世界。

  因此就目前来看,只能把对总督的这次刺杀看作更猛烈的一阵反英活动浪潮中的一部分。在过去的几年里,偶有零星的反英活动,特别是在印度东部的孟加拉,那里的反英情绪高涨,是由于当局将这个颇有历史意义的省划分成两个行政区的拙劣尝试,所幸这一政策现已撤销。分治方案提出之后,一场对非印度商品的抵制运动——印度语中叫swadeshi,意为自给自足——在短时间内受到了人们的拥护,但从未在全国范围内得到普及,现已变得更像是促进印度经济发展、保护印度传统工艺的一句大众口号,很大一部分印度人和英国人都对此表示赞同。恐怖主义被一些人用作对付英国人的政治武器,但它从未威胁到英国对印度整体的统治。

  因此,恐怖主义蔓延到德里自然会引起高度关注。说到底,这座城市被确立为英属印度的新首都,还只是两年前的事。1911年,国王—皇帝乔治五世访问印度,在半封建性质的忠诚展示会德里杜尔巴上,印度王公向他表示了至高无上的敬意。德里由此被视为英国在印度势力的据点和象征,让英国人在公众心中树立起了曾经立足于此的莫卧儿王朝合法继承人的身份。城市建筑风格的选择能够强化这座城市的象征意义,查尔斯·哈丁主张采用“东方人和欧洲人都感兴趣的”建筑风格时,曾力争这一点。[3]如今,城市甚至还没有完全建成,而它作为英国势力象征的用意,是否已经打了折扣呢?

  这个问题是无法回答的。除了少数政治观点得以表达并且被监控着的印度人以外,印度的民声在1913年是听不见的,大多数印度人的生活完全受当地环境和事务的支配。[4]而大多数英国人坚信,他们驻扎在印度,是一种文明的善举,受到了当地人的普遍欢迎,他们把铁路和教化带到这个国家,传播秩序的美德、良政的原则。他们所听到的来自印度、关于印度的信息,主要出自那些与印度政府关系密切的人,比如从印度文官机构中退休的英国文官,或者退伍军官。这些人并不完全像巴黎国民议会中的法属阿尔及利亚代表们那样奉行利己主义,却还是自视为最高贵的种姓,一个人上人团体,比印度人本身更了解印度的真正利益之所在。


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