同盟会的资产阶级革命，用教科书的话说，是有局限性的，是脱离了人民大众的，是没有根本性改变社会结构的。因此，真正对满清构成强势冲击的，不是同盟会革命，而是巅峰时囊括了南中国的太平天国起义。
为什么会这样呢？很简单，听听口号就明白了。
孙中山喊的是三民主义，要民族、民生和民权，大家想，中国老百姓这文化水平，能听懂这么高深的理论吗？听不懂嘛，对不对？既然听不懂，就没有市场嘛，对不对？正因如此，以致辛亥革命曲高和寡，从者寥寥。
洪秀全喊的是什么？天朝田亩制度？不对，那是后来搞的。洪秀全一开始搞的是拜上帝教，他自称是上帝的儿子。说实话，他这拜上帝教是脱胎于基督教的，但是被他一改造，有了中国特色，变得不伦不类了，但是，不要紧，好用啊，老百姓信他啊——太平天国要不是闹内乱，曾国藩能起死回生？
这说明啥问题？这就说明，中国是有基本国情的，这个基本国情很重要的一点，老百姓文化水平普遍较低，要是革命家闹不清爽这一点，准得吃大亏。我党一开始就走高端路线，非要生搬硬套什么劳什子的马克思主义，非要依靠工人运动，结果吃瘪吃大了吧？还得说是毛主席，从小熟读二十四史，光是《资治通鉴》就点阅了17遍，从小又出身农村，所以了解中国国情，这才将马克思主义中国化，依靠土地革命和建立农村根据地，最后站稳脚跟，夺取了天下。
有点扯远了，我们回到正题。李玄英这东西，是适合中国国情的，那帮起义军的大老粗，是愿意信他这套的，所以，他来投奔李密，是有重大意义的。
当然，说到这个预言性的歌谣啊，我们还得再说一下，不要以为是纯瞎掰，真有准的。元末明初知道不？当时红巾军起义是咋来的？当时也流行一个歌谣：“莫道石人一只眼，此物一出天下反。”后来河道里果然挖出了一个独眼石人，然后才有了轰轰烈烈的元末农民起义。
当然，有准的就有不准的，大家也别太当真就是。
还有一个重要人物，叫做房彦藻的。此人不是江湖术士，而是个不得志的知识分子，准确的说，是有反社会倾向的知识分子。当初杨玄感起义的时候，房彦藻就参与了，估计也是那时候就认识了李密。但是杨玄感不争气，失败了，于是房彦藻跟李密一样，流亡了；不一样的地方在于，李密是主犯，又是公卿子弟，名气太大，所以想躲都不好躲，而房彦藻是从犯，名气也不大，更名改姓之后，就成功脱逃了。再然后，命运的奇妙就展现了，李密和房彦藻，同是天涯沦落人的两个人，同在政府黑名单上的两个人，重逢了。
这次重逢很重要。为什么呢？因为李密虽有经天纬地之才，满腹经纶，胸怀韬略，但是有一条，他不知道怎么跟大老粗打交道。李密需要一座桥梁，一座连接他这个精英和起义军那些群氓的桥梁，一个既有文化又有底层生活经历的桥梁——房彦藻就是这座桥梁。
自从李密跟房彦藻重逢后，游说事业就大踏步往前迈进了，以前说谁谁不听的李密，如今居然人心所向了，居然还有人愿意跟随李密了，而且还有几百个人，当时也住在翟让那里。
房彦藻这事儿就说明，游说这个事儿，最重要一条，不在于你说的好不好，而在于，你能不能对症下药，针对不同的人用不同的路子。说得好，别人听不懂，等于白搭；说的糙，但别人能接受，这就能成功。
李玄英这个贩卖“代隋者李密”理论的江湖术士，房彦藻这个能帮助李密说服江湖豪杰的落魄士人，他们都让翟让这个瓦岗军老大对李密的天下大计有了新的认识。翟让心动了，他看到了夺取天下的那一线希望，以前他想都不敢想的事，因为李玄英和房彦藻这两个人的出现，开始慢慢明朗了——李密说的，或许有门？但是，李密说的东西实在太大，大到让翟让窒息，他依然拿不定主意。
于是，李密打出了第三张牌，这张牌是贾雄，翟让的军师。
贾雄是什么人物呢？《资治通鉴》说他“晓阴阳占候”——又一个江湖术士。所以我估计，后世民间将徐世绩描成一个通晓阴阳的术士，这大概是误笔，后世或许将贾雄跟徐世绩给弄混了——都是瓦岗军的嘛。当然，更重要的是，翟让对贾雄言听计从，信任有加。
于是呢，李密就决定好好跟贾雄聊聊，把他争取到自己身边，让他用他的老本行——术数——去忽悠翟让。至于李密跟贾雄是怎么谈的，现在已无法可考了，不过也无外乎晓之以情，喻之以理，动之以利——这个“利”可能是张空头支票，因为李密是穷光蛋，最近刚刚才解决了温饱问题；但不管怎么谈的，反正最后的结果是肯定的，谈成了，贾雄要助李密一臂之力。
不久后，翟让就找了贾雄，要“深入”的商讨一下李密的天下大计，问他李密这想法行不行，于是贾雄就开始表演了。
贾雄的第一句话，四个字——吉不可言。然后又补充了一句：“主公你要自立，恐怕事情是不行，但你要拥立此人，就没什么办不成的了。”
贾雄果然被撒了一把迷魂散，居然说出了让翟让让贤这样石破天惊的话。
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