其次，在全书的讨论中，关于妓、妾同贞节观的联系也不太紧密，没有变为家庭成员的妓和妾似乎同贞节观并未产生多少联系。尤其是当作者在本书的后半部分，将节妇作为体现贞节观的代表人群时，对妓与妾几无关照。究其原因，恐怕在于墓志铭文等材料所记载的节妇大多为正妻，而妓、妾出身之人成为节妇者大概少之又少。
再次，本书试图描绘“性别与社会转变”，但对“转变”深度、广度的论述稍显不足。或许是受到实际条件的限制，作者所征引的史料基本由士大夫所作，所提及的家庭也主要是士人家庭，因此本书所论证的“转变”，实际上主要发生于士大夫阶层的生活中。至于平民阶层是否受到“转变”的影响，“转变”在多大程度上影响了他们的生活，则有待进一步挖掘。而即便对士大夫阶层，我们也很难通过作者的论述，彻底探明士人对女性的态度对女性造成了切实影响；抑或女性的生活并无太多变化，只是士人对女性的感觉变化了，所谓的“转变”仅仅存在于士人的意识当中。但总之，在宋元女性自我发声不足的情况下，作者精心分辨士人笔下的女性形象，并梳理出对研究现状颇有推进的历史线索，确属别出心裁。此外，如果从明清时期贞节观的影响状况往前反推，本书的论述或也能够自圆其说。
最后，本书在解释名词时提供了丰富的英文、汉字与汉语拼音对照，足见作者的细致。当然也存在个别瑕疵之处：第59页注23，“Tang lüshuyi”应作“Tang lüshiyi”（《唐律拾遗》）；第84页注98，“tong ban ting”当为“tong pan ting”（通判厅）；第197页“guan jian”应为“guan zhen”（官箴）；第253页第3行“钦宗”误写为“秦宗”；第295页第2段“教放司”当作“教坊司”。
（Courtesans，Concubines，and the Cult of Female Fidelity：Gender and Social Change in China，1000-1400，by Bossler，Beverly J.Cambridge，MA and London：Harvard University Asia Center，2013.p.464$49.95.）
* * *
[1] 刘静贞曾指出“欧阳修对女性的看法、对历史书写的期待，限制了他书写女性的范围、形式”，并由此衍生出如何认识历史书写与历史事实这一议题（刘静贞：《书写与事实之间——〈五代史记〉中的女性像》，《宋史研究集》第33辑，兰台出版社，2003，第267～297页。原载《中国史学》（日本）第12卷，2002）。而柏文莉则从“限制”出发，反向观察欧阳修等士大夫对女性形象的期望和设定。
[2] 柳立言曾提出，小家庭妇女守节需要“个人独立自主心态和经济能力”以及“外力的插手”，这或许可以作为讨论社会原因和贞节观念影响妇女行为的一途。见柳立言《浅谈宋代妇女守节与再嫁》，《宋史研究集》第25辑，台湾“国立”编译馆，1995，第172页。原载《新史学》第2卷第4期，1991。
[3] 李华瑞：《宋代妇女地位与宋代社会史研究》，邓小南主编《唐宋女性与社会》（下），上海辞书出版社，2003，第909～910页。
[4] 尽管如前所述，作者已经就家庭内外的两类妓，做出一定划分。这是对伊佩霞（Patricia Buckley Ebrey）The Inner Quarters：Marriage and the Lives of Chinese Women in the Sung Period（University of California Press，1993）一书相关论述的推进。
[5] 作者亦提出许多南宋诗表现妓妾和爱姬嫁做人妇时，主人的挣扎与不舍（第227～231页）。这恰恰说明她们同主人的关系呈现临时化、雇佣化的面貌。
[6] 程郁：《宋代的蓄妾习俗及有关法规考察》，戴建国主编《唐宋法律史论集》，上海辞书出版社，2007，第277～306页；戴建国、刘宇：《宋代奴婢问题再探讨》，《中国史研究》2011年第1期，第141～155页。
[7] 作者也引用《名公书判清明集》中道学家黄榦（1152～1221）的一则判例，指出妾生子同样享有继承权（第246～247页）。
方诚峰《北宋晚期的政治体制与政治文化》
杭州宋史论坛
方诚峰副教授《北宋晚期的政治体制与政治文化》（北京大学出版社，2016）是近年有关北宋哲宗、徽宗朝政治史研究的重要著作。本书以政治体制-政治文化互动为视角，重新讨论这一时期的政治事件、群体和体制，涉及北宋晚期政治的多个方面，不少问题久为学界所关注。以下就阅读本书谈一些认识。
一
本书分六章及结语，并有附录两则。前三章讨论哲宗朝政治，后三章讨论徽宗朝政治。
前言简要回顾了北宋晚期政治史研究史，指出既有研究的问题是“将政治史简化为权力斗争史或利益争夺史”（前言第1页），这正是作者力图要避免的。对于“政治文化”这一本书的主题作者进行层次梳理，提出士大夫政治也有君主、臣僚、政治成效等层面。从跳出君主权力大小的空泛思路出发，作者提出本书是以北宋晚期的政治原则和相应政治实践为视角，理解北宋晚期的王朝体制，“说明帝制政治在北宋晚期展现的弹性与多元性”（前言第7页）。
第一章“元祐政治路线的确立”。本章主要讨论元祐政治路线的确立过程。作者指出以蔡确为代表的“熙丰臣僚”，对新法的调整在元丰末期就已开始。而吕公著、苏轼等人，虽然对新法仍持批评态度，但认为新法之弊应当渐次更革。由于新法是由国家推行的，因此“对于基层官员，所谓熙宁、元祐没有本质的区别”（第6页）。作者想要强调的是，新法在推行十余年后，各派官员对于新法的认识有接近的可能，但是由于主导元祐初期政治的高氏、司马光是“接触新法最少、反对新法最力的人物”（第10页），所以彻底废罢新法，成为元祐政治的起点。作者进一步分析司马光的政治主张，指出在司马光的政治思想中，“君主的选择是王朝成败的关键”（第13页），他始终将君主置于政治核心地位，以促其更革作为政治改革的首要手段。因此，培养尚未成年的哲宗，就是元祐司马光政治主张的首要。但是神宗的执意不变，带给司马光更多的思考，他希望以保证多元意见并存，以多元的官僚选择，来防止再出现一味坚持己见的皇帝。“一个理想的君主可以保证政治正确，一个多元意见并存的政治局面可以保证君主不选择歧路，德行为先的选材策略可以保证多元意见不伤害政治秩序的稳定。”（第37页）在这一政治蓝图下，以全面废罢新法为起点，司马光等力图改革中枢体制、形成层级鲜明的权力格局，以保证元祐政治路线得以执行。
小贴士：如果觉得52书库不错，记得收藏网址 https://www.52shuku.vip/ 或推荐给朋友哦~拜托啦 (>.<)
传送门：排行榜单 | 好书推荐 |