1.唐宋蒙学书变化轨迹
以上考证，得蒙学书87种。其中，唐8种，五代1种，宋78种。宋为唐之九倍多。
更细分，初唐、盛唐0种，中唐1种，晚唐7种，五代1种，北宋15种，南宋63种。
由此可以看到蒙学书编写的发展趋势，唐前期是零，中唐才开始出现新的蒙学书，晚唐有所发展，北宋比唐增多近一倍，南宋又以更高的速度发展，是北宋的四倍多。
从质量而言，蒙书编写在不断提高。中唐李翰的《蒙求》，以四言诗的形式传授汉字，同时传播古代历史知识（从先秦到刘宋）。晚唐，所述历史知识延伸到本朝（唐）。并开始出现专用于道德教化的蒙学书，如冯伉《谕蒙》，就是以改变“百姓多猾”的状况而作，“大略指明忠孝、仁义、劝学、务农”。到北宋，历史知识进一步延伸到宋朝，出现专讲宋朝名臣故事的书如范镇的《本朝蒙求》。传授的知识面有所扩大，出现专用于传播佛教知识的《释氏蒙求》，传授地名知识的《州名急就篇》。至南宋，变化尤大，出现许多不同类型的蒙学书，如传授易学的《易学启蒙》，讲授《论语》《大学》《左传》《礼记》等儒家经典的《论语训蒙口义》《发蒙中庸大学俗解》《左氏纲领》《左氏蒙求》《少仪外传》，专讲理学的《性理字训》《性理蒙求》，讲究孝道的《孝弟蒙求》，讲授医学知识的《本草蒙求》《历代名医蒙求》，有切合实用的《名物蒙求》，有传播道教知识的《群仙蒙求》，有趣味性的《小说蒙求》，有专讲本地历史文化知识的《庐陵蒙求》，有专门纠正日常生活中错误认识的《训蒙正谬》，有包罗万象的《事类蒙求》（取经史子集与埤雅小说之言而成），有专对妇女的《训女蒙求》。
参与编写蒙学书的作者，在唐代多是不知名的人士。到北宋，就有名家加入，如欧阳修、范镇。南宋名家尤多，如朱熹、吕祖谦、吕本中、程俱、胡寅、胡宏、史浩、刘清之、洪迈、彭龟年、方逢辰、王应麟等。有大批知识精英参加，所编写的蒙学书水平自然越来越高。
为什么初唐与盛唐没有编写蒙学书呢？因为当时朝廷和统治集团根本不重视广大群众的启蒙教育。他们眼睛里只有门阀贵族，在中央办的三大教育机构中，国子监只收三品以上官员子弟，太学收五品以上官员子弟，四门学收七品以上官员子弟。八品以下的官员子弟都被排斥在外，更不必说庶民了。
2.唐宋接受启蒙教育人群的状况
由唐至宋，蒙学书数量在不断增加，质量在不断提高，意味着唐宋时期接受启蒙教育的人群在不断增加。更具体说，初、盛唐接受启蒙教育的人数甚少，中、晚唐有所增加，北宋比唐多，南宋增幅最大。
宋代出现专对妇女的《训女蒙求》，意义重大。妇女们相夫教子，一旦掌握了知识，对下一代的成长起着至关重要的作用。她们接受启蒙教育，意味着接受启蒙教育的人群在成倍地扩大，新生代会加速成长。宋代大理学家程颢、程颐的成长就与其母侯氏的启蒙教育大有关系。[145]淳熙八年礼部考试第一名俞烈（？～1213），年幼时，其母张夫人亲自“教诵《蒙求》《孝经》”[146]。
蒙学书的增加，意味着蒙学教育在逐渐普及，北宋出现以教启蒙书为生的教书先生，就是一个标志。马永卿《嬾真子》卷五：“洛中士人张起宗，字起宗，以教小童为生，居于会节园侧。”[147]
接受启蒙教育的人数越来越多，意味着文盲在减少，国民整体素质在提高。换言之，文盲数自唐至宋在不断减少，唐的国民素质显然不如宋代高。
3.对唐宋重大历史问题的新看法
以上梳理了蒙学书及启蒙教育状况，它影响到唐宋国民素质的变化。这一认识对理解唐宋重大历史问题有何作用？我想至少有两点新的认识。
其一，唐代的贞观之治、开元之治，自古至今，人们一直传为美谈，其实，在它的辉煌背后，存在着苍白的一面。从初唐、盛唐对编写启蒙书的冷漠而言，它是不关心广大庶民的教育的，不仅如此，它在较高层次的教育上也存在严重缺陷，除上举中央办学的问题外，州学也因没有固定经费而时办时停。私办的书院，到晚唐才出现。这势必影响整个国民素质的提高。而这是社会发展的基石。它必然制约着以后的发展。今人对贞观、开元之治的评价应一分为二，而不该一味歌颂。
其二，唐代在安史之乱以后，政治、军事、经济、文化、科技全面衰退，昔日辉煌，不再重现。为什么？以往，人们多把这一切全都归咎于安史之乱。合理吗？这里，不妨将安史之乱与金宋战争比较一下。从延续的时间上看，安史之乱七年多，宋朝受到金兵的侵扰从宣和末到绍兴和议，经历了十七八年磨难，时间比唐长一倍多。从地域上看，前者主要在今河北、河南、陕西三省。后者，席卷黄河流域、江淮地区，波及两浙、江西等地。从王朝疆域看，唐的版图缩小了，但还比北宋稍大，而南宋疆域只相当于北宋的五分之三。南宋与金的边疆线比宋辽长得多，防守的压力极大，军费的开支倍增，但南宋都顶住了，工商业仍然繁荣，海外贸易更加发达，文化继续高度发展。《全宋文》《全宋诗》《全宋词》数量远比唐多，而南宋又比北宋多，它与北宋同登华夏文化的最高峰。南宋中兴了，唐后期却无力回天，两者形成鲜明的对照。
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