[42] 参见《弘治温州府志》卷一六，第417页；《弘治八闽通志》卷五八，第826页。
[43] 《弘治温州府志》卷一九，第509～510页。
[44] 参见《弘治温州府志》卷一六，第418页；卷八，第168页；卷一九，第509页。《万历温州府志》卷四，第6页。《宋会要辑稿》礼二○之一一一、礼二一之二九。《宋史》卷三一六，中华书局，1977，第10325页。
[45] 《万历温州府志》卷四，第6页。
[46] 参见《弘治温州府志》卷一六，第420页；孙衣言《瓯海轶闻》，上海社会科学院出版社，2005，第1478页。
[47] 参见《弘治温州府志》卷一六，第417页。《光绪永嘉县志》卷四，第402页；卷二二，第2078～2080页。
[48] 参见《弘治温州府志》卷一六，第417页；卷一七，第468～470页；卷一九，第532页；卷八，第143页。《万历温州府志》卷四，第5页。《宋史》卷四五二，第13300页；卷四五三，第13317页。周行己《包端睦忠孝传》，《周行己集》卷一○，上海社会科学院出版社，2002，第224～225页。陆心源《宋史翼》卷三○《忠义一》，中华书局，1991，第323页。《溪南卢氏宗谱》卷二，美国犹他家谱学会华人族谱数据库https：//familysearch.org/pal：/MM9.3.1/TH-1951-20617-37496-84？cc=1787988&wc=M9H9-T2S：127202959，影像第255页。
[49] 参见《弘治温州府志》卷八，第141页；卷一一，第267页；卷一六，第417页。《宋史》卷四五三，第13317页。《宋会要辑稿》礼二一之六○。
[50] 《弘治温州府志》卷一六，第418页；卷一二，第10页。
[51] 《弘治温州府志》卷一六，第419页；《宋史》卷四二三，第12627页；《光绪永嘉县志》卷二三，第2160～2165页。
[52] 参见林景熙《重建忠烈庙记》，《弘治温州府志》卷一九，第532页。
[53] 参见《弘治温州府志》卷一六，第416、417页；李心传《建炎以来系年要录》卷九五，中华书局，1956，第1569～1570页；郑刚中《忠义堂记》，《北山文集》卷一三，商务印书馆，1935，第172页；王圻《续文献通考》卷一一五《宗庙考》，文海出版社，1979，第7040页。
[54] 参见《弘治温州府志》卷一六，第417页、143页、269页；《宋史》卷四五○，第13254页；王称《东都事略》卷四二，刘晓东等点校，齐鲁书社，2000，第336页；王安石《侍卫亲军步军副都指挥使勤威冯公神道碑》，《王文公文集》，上海人民出版社，1974，第899页。
[55] 《弘治温州府志》卷一六，第418页；卷五，第87页；卷六，第106页。《光绪永嘉县志》卷四，第440页。《乾隆温州府志》卷九，第112页。《万历温州府志》卷四，第8页。《嘉靖延平府志·学校志》，《天一阁藏明代方志选刊》第39册，上海古籍书店，1961，第14页。
[56] 参见《弘治温州府志》卷一六，第418页；卷一九，第554页；卷六，第102页；卷一六，第425页。康豹（Paul R.Katz）《道教与地方信仰——以温元帅信仰为个例》，赵昕毅译，高致华编《探寻民间诸神与信仰文化》，黄山书社，2006，第136～137页。《乾隆温州府志》卷九，第112页。
[57] 参见《弘治温州府志》卷一六，第418页；卷六，第107页；卷一九，第587页；卷一九，第559～560页。《乾隆温州府志》卷九，第112页。《万历温州府志》卷三，第28页；《光绪永嘉县志》卷三，第252、253页。孙衣言《瓯海轶闻》，第1478页。《嘉定赤城志》卷三一，《宋元方志丛刊》，中华书局，1989，第7521页。
[58] 参见《弘治温州府志》卷一六，第419页。
[59] 宋濂：《横山仁济庙记》，《弘治温州府志》卷一九，第559～560页。
[60] 参见《弘治温州府志》卷一六，第417页、427页；卷八，第143页。《宋会要辑稿》礼二○，第159页。《万历温州府志》卷四，第6页。《光绪永嘉县志》卷四，第437页。《雍正浙江通志》卷二一七，第49页。
[61] 参见朱海滨《江南周宣灵王信仰的发生及其演变》，《史林》2008年第2期，第71～79页。
[62] 《弘治温州府志》卷一六，第418页。
[63] 参见皮庆生《宋代民众祠神信仰研究》，第225页。
[64] 《弘治温州府志》卷一六，第419页；洪迈：《夷坚志》丙志卷一《九圣奇鬼》，中华书局，1981，第369页。
[65] 科大卫、刘志伟：《“标准化”还是“正统化”——从民间信仰与礼仪看中国文化的大一统》，《历史人类学学刊》第6卷第1、2期合刊，第18页。
[66] 《万历温州府志》卷四，第6页。
[67] 《宋会要辑稿》礼二○之一一一。
札记
唐琐事杂考
梁太济
“河东三凤”漫说
点校本《旧唐书·薛收附兄子元敬传》：“〔元敬〕少与收及收族兄德音齐名，时人谓之‘河东三凤’。收为长离，德音为，元敬以年最小为鹓雏。”[1]点校本《新唐书·薛收附元敬传》同[2]。文中长离、、鹓雏，当皆是总名为凤的不同类别的专名。而据张《朝野佥载》卷三：“昔蔡衡云，凤之类有五：其色赤者，文章凤也；青者，鸾也；黄者，鹓雏也；白者，鸿鹄也；紫者，也。”又谓：“为凤凰之佐”[3]。未及长离，鹓雏、虽属“凤之类”，实乃“凤凰之佐”。或者长离才是真正的凤。《后汉书·张衡传》载《思玄赋》：“前长离使拂羽兮，委水衡乎玄冥。”李贤注：“长离，即凤也。”[4]
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