关灯
护眼
字体:

日本文化史_[日]家永三郎【完结】(4)

  但是,文化不限于在它被创造出来的时代中为人们所享受。被人类创造出来的文化财富,越是伟大,就越拥有超越时代的长久生命力,能为久远后世的人们所享受,而且它的生命力将来也一直能持续下去,这样的事例不在少数。所以,在将文化与创造它的时代联系起来考察时,必须将它所具有的超越时代的生命力、作用放在一起加以考察,这一点非常重要。

  文化,尽管诞生它的时代—追根溯源的话,则能追溯到构成当时社会基础的生产力以及生产关系上—是其基石,但因它也能超越时代而独自发展,即便社会主体发生变化,前一个时代的文化却是后一个时代文化诞生的重要前提,在此,文化本身形成了独自发展的历史形态。民族文化传统之所以得以成立,即有赖于上述事实的存在。文化,在拥有各自时代特色的同时又拥有民族特色,也是基于这一点,对于日本文化史而言,阐明贯穿于日本文化中的传统及其特色,恐怕是十分重要的工作。

  只是,文化不仅在其社会的内部独立发展,它有时还学习外族及外国文化,有时反过来影响其他民族以及其他国家的文化,换言之,它在世界史意义上的国际文化的传播和交流中向前发展。当然,传播和交流要产生效果,必须满足所需的历史条件,无视该文化的社会主体性,仅以水往低处流的物理感觉来认识文化的流动性则是错误的。总之,与异国文化的交流是文化发展的重要条件这一点,只要思考一下阻止文化交流,即文化锁国政策会带来怎样的结果,便能一清二楚吧。

  综上所述,在思考以下问题—(1)文化财富的内容和特色;(2)文化的社会主体;(3)文化传统的形成;(4)与海外文化的交流—的同时,在历史的联系中考察日本文化的发展,乃是日本文化史的课题。

  那么,我们为什么试图阐明日本文化史?下面有必要反思一下希望阐明日本文化史的我们的主体性立场。

  不限于文化史,所有对历史的探究都是为了探明人类社会的发展道路和方向,并摸索走向未来的正确途径。日本文化史,无疑也是基于下面的这一主体心理而产生的希求,即探究过去日本文化发展的脉络,从而获得用以创造未来更好的日本文化的知识。如果缺乏面对未来的积极态度,日本文化史恐怕也会对日本社会产生负面影响。

  日本文化的传统,如果是有价值的,那么它一定能为人类文化的发展作出贡献,或者说必须使它作出贡献。为此,我们日本人切忌用轻率的态度来对待日本的文化传统。

  战败前的日本,以“国体的精华”“日本精神”等美名来称颂这个国家与文化的特殊性,并高喊日本是“至高无上”的。但是,那只是出于政治动机而没有实质根据的、自我陶醉的优越感,非但对日本文化的创造性发展没有任何益处,相反甚至起了绊脚石的作用。站在“国体”主义、“日本精神”立场上的日本文化崇尚论者,屡屡将只是特定发展阶段的历史性产物,强调为宛如贯穿日本古今历史传统般的东西,拼命鼓吹它拥有永久的生命力,从而有意图地阻碍伴随社会发展的新文化创造,这些事例并不少见。他们尤其为了拥护自己所属的统治体制,对于过去的文化传统,往往只给予体制一方的文化以好评,而对于反映反体制动向的文化则持否定的态度,或极力加以遮蔽,因此,他们所宣扬的日本的文化传统是极度扭曲的。尽管他们嘴上号称尊重传统,却反而让日本文化的进步发展陷入困难重重的境地。

  战后,由于美国统治下的美式文化风靡于世,陈腐的“至高无上”论彻底丧失了权威,但评价民族文化的健康态度并没有取而代之地确立起来。高喊从美国的附庸中独立的革新派所倡导的民族文化论,在重新准确评价日本文化传统的尝试上,也不能说获得了成功。另一方面,正如“纪元节”“君之代”“年号”制度的复活等所象征的那样,最近出现的复古的传统主义开始收复失地,这一动向可以说使得确立正确认识日本文化传统的方法成了燃眉之急。

  对于日本文化传统的无视与忘却,令我们现代人的文化创造活动变成了缺少根基的行为。不以历史为媒介的空洞创造是无法成立的。我认为,建立在追求不被歪曲的真实这一态度上的日本文化史的使命正在于此。

  前面所提到的日本文化史的若干课题,可以说目的就在于为达成这一使命而去探究必需的真实。对于日本文化史,我们首先务必尽力阐明它所拥有的真实。进而,立足于真实,从过去的文化传统中准确地甄别什么是我们能真正引以为自豪的,是在今天的日本依然没有失去崇高价值并能为明天日本的发展,进而在更广阔的视野中为世界人类的进步作出贡献的东西,什么是与之相反妨碍日本民族进步的、应该尽力在今天以及今后尽早清理掉的东西,我们必须努力给予它们各自以适切的定位。

  第一章 原始社会的文化

  历史的出发点

  过去,主导观点认为国家的出现即是历史的开端。在让国民臣服于国家强大权威下的年代,还没有诞生国家的时代被认定为动物时代而非人类时代。因为告诉国民事实上曾经存在过没有国家的时代,也就意味着告诉国民,国家并不是人类生活的必需品,更严重的是,恐怕它会带来人们盼望将来重新出现没有国家时代的“危险”思想。战前小学和中学的教科书中之所以完全没有出现原始社会的历史,固然在于它们直接从“神代”的传说开始书写日本历史,便没有了原始社会的位置,而究其根本,无疑是出于上述的深谋远虑。


小贴士:如果觉得52书库不错,记得收藏网址 https://www.52shuku.vip/ 或推荐给朋友哦~拜托啦 (>.<)
传送门:排行榜单 | 好书推荐 |