[8]“高床住宅”指底部用很高的木桩支撑，整个房屋远离地面的住宅。“竖穴住宅”指在地面上挖出的圆形或方形坑上立柱建梁，用芦草等植物铺设屋顶的住宅。
[9]埴轮，排列在古坟四周的陶制品的总称。
第三章 律令社会的文化
[10]屯仓，朝廷直接管辖的领地。
[11]田部，在“屯仓”中从事耕作的农民。
[12]日语汉字写作“御门”，也写作“帝”，包含朝廷、天皇之意。
[13]僧纲，全国统管僧尼的官职，分僧正、僧都、律师几个等级。
[14]即《大藏经》。
[15]金堂即供奉佛主像的大殿。
[16]安置在法隆寺金堂的宫殿型佛龛，因其饰有玉虫之翼而得名。
[17]现御神意为现世中以人的姿态现身的神，特指天皇。
[18]日语训读“山”的发音。
[19]檀家即施主之意。
[20]全称为“金色不动明王画像”，日本三大不动明王画像之一。
第四章 贵族社会的文化
[21]防人指古代守卫九州的兵士。
[22]不在地主指拥有农地但不生活在农村的地主。
[23]日语中所说的“国字”一般泛指日语中的假名和日本人创造的汉字，这里特指假名。
[24]平安时代以和歌为中心编撰的短篇物语。
[25]写在和歌前的文字，说明写作动机、主题以及写作时间、地点等相关情况。
第五章 封建社会成长期的文化
[26]寝殿造是平安时代高级贵族中流行的住宅样式。中央寝殿朝南面对庭院，两侧有东西配屋，并由游廊连接起来。
[27]绘卷物即画卷。
[28]受领层指赴地方担任行政职务的官员。
[29]“一族郎等”也写作“一族郎党”，指有血缘关系的家庭成员以及家臣。
[30]知行米即作为俸禄分发给家臣的大米。
[31]“郎等”也写作“郎党”，指武士社会中与主君家庭没有血缘关系、不拥有领地继承权的下级武士。
[32]琵琶法师，平安时代出现的街头弹奏琵琶唱曲的盲人僧侣。
[33]御伽草子，室町时代以后诞生的短篇物语的总称，以空想、教训、童话题材的作品居多。
[34]室泊即室津，位于兵库县，日本古代到中世时代繁华的港口。
[35]连作是指数人按照一定规则围绕同一主题进行连续创作。
[36]式乐指举行仪式时表演的歌舞。
[37]佗茶是由千利休创立的一种茗茶方式。它不同于在书院里举行的豪华茗茶会，追求朴实简略的“闲寂”意境。
[38]中国地方，现包括鸟取县、岛根县、冈山县、广岛县、山口县在内的本州西部地区。
[39]五山指临济宗的五大寺院，天龙寺、相国寺、建仁寺、东福寺、万寿寺。
[40]书院造，中世末期在平安贵族的“寝殿造”样式的基础上发展而来的武家住宅样式，以兼作书房的起居室即“书院”为中心构成比“寝殿造”更为复杂的建筑样式。
[41]濑户烧即濑户陶瓷。
第六章 封建社会确立期的文化
[42]太阁检地，丰臣秀吉在征服了每一地之后，为了掌握当地的生产量而丈量土地、调查产量。太阁即指前关白丰臣秀吉。
[43]座即商业界的行会。
[44]大判和小判指大金币和小金币。
[45]即火绳枪。
[46]葡萄牙语“Cristão”，日语音译为“キリシタン”、“吉利支丹”等。
[47]葡萄牙语sarasa，意为印花布。
[48]葡萄牙语pão，意为面包。
[49]葡萄牙语raxa，意为呢绒。
[50]葡萄牙语veludo，意为天鹅绒。
[51]城下町指以领主居住的城堡为中心建起的城市。
[52]幕府、藩主将土地作为俸禄恩赏给家臣称为“知行”，“知行米”指以粮食代替土地的俸禄。
[53]寺请制度是江户幕府的宗教管理制度，强制民众前往寺院开具是某寺院的施主而不是天主教徒的证明。
[54]檀家即施主。
[55]歌舞伎演出中从舞台延伸出来跨越观众席的通道，用于演员登场，同时也是表演的空间。
[56]肉笔风俗画区别于版画等形式，由画家直接画在绸布或纸上的画。
[57]土藏造，四面涂抹泥灰、刷上白漆的建筑样式。
[58]长着”是裙摆很长的和服，“羽织”是裙摆较短的和服，通常指穿在“长着”外的外褂。
第七章 封建社会瓦解期的文化
[59]老中是江户幕府中的官职，直属将军领导，辅佐将军执掌幕府内政以及大名等事务。
[60]寄席是演出落语、讲谈等大众曲艺的剧场。
[61]前句付，杂俳的一种，在七·七的短句（前句）后接五·七·五的长句（付句）或反之。
[62]江户参府，在长崎的荷兰洋行经理前往江户，拜见将军并赠送礼物的活动。
[63]《哈尔马和解》是以弗朗索瓦·哈尔马（François Halma）的《兰法辞典》为蓝本编制的荷日辞典。
[64]爱来科特儿，日语外来语，来自荷兰语的“elektriciteit”。
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