（2）《长编》（卷85）载，大中祥符八年十一月癸酉，“高丽进奉告奏使、御事民官侍郎郭元与东女真首领何卢太来贡。……明年，辞还，赐其主诏书七函、衣带、器币、鞍马及经史、《圣惠方》、历日等。元又请录《国朝登科记》及赐御诗以归，从之”。
（3）《长编》（卷115）载，景祐元年十一月，“赵元昊献马五十匹，以求佛经一藏，诏特赐之”（《实录》于此既书赐经，明年十二月又书献马求经特赐之，当是一事，误重出尔，今止见于此）。
（4）《长编》（卷120）载：“景祐四年春正月庚子，赐龟兹国佛经一藏。”
…………
此外，早在北宋初年，诗人魏野的集子就已经传播到了契丹。据《长编》（卷75）记载，大中祥符四年（1011），“三月甲戌朔，次陕州，召草野魏野，辞疾不至。野居州之东郊，不求闻达，赵昌言、寇准来守是州，皆宾礼焉。为诗精苦，有唐人风。契丹使者尝言本国得其《草堂集》半帙，愿求全部，诏与之”。
北宋与境外印本书籍传播史实表
续 表
附注：
《长编》（卷207）载，治平三年正月癸酉，契丹改国号曰大辽。
关于朝廷对于臣下的赐书，王禹偁曾替宰臣进表说：“臣某等言：伏蒙圣慈，赐臣等新印本三史书各一部者。伏以先帝好文，校雠三史，诸儒会议，绵历两朝，模印方行，颁宣首及。（中谢）伏惟尊号皇帝陛下心存稽古，志在奉先。念五帝三王之书，具存道德；思列国两汉之事，可鉴兴亡。睹真本之初成，先近臣而受赐，欲俾详观理乱，起发昏蒙。臣等素匪知书，仰承善诱，敢不服勤旧史，少副圣怀？庶窃慕于格言，或有裨于大政。臣等无任感天荷圣激切屏营之至。”(129)然而到后来，售卖的传播作用被凸显了出来。宋真宗曾颁有《国学见经书降付诸路出卖诏》。其诏曰：“国学见印经书，降付诸路出卖，计纲读领，所有价钱于军资库送纳。”（《宋会要辑稿》职官二八之二）
当时印本传播还有一条特别途径，即是以租用印板刷印带动印本书籍流传。从前面所述，我们知道官方（国子监）雕制印板，是允许吏民租用印版印刷书籍的。田锡曾有《谢赐九经书状》云：“右臣当州，为无经书，乞自办纸就国子监印取《九经》归州。今月若干日，伏奉敕牒，蒙恩却给还纸，特宣赐《九经》书并《释文》者。伏以圣人之道，著在典坟；英主之恩，颁于郡县。是使桐庐陋壤，化为礼义之乡；钓濑遗民，永习《诗》、《书》之训。”（田锡《咸平集》卷26）。田锡道出了这样一个事实，即当年田锡在浙江桐庐当州官之时，因为没有儒经典籍，他请求由自己准备纸张，到国子监用墨板印制《九经》带回桐庐郡州。却没想到皇帝宣布赐予《九经》和《释文》等书。田锡自然是大喜过望，激动之余，不忘向皇帝上表谢恩。田锡此状也印证了太宗皇帝雍熙三年在给徐铉《雕造说文牒》所说的“依《九经》书例，许人纳纸墨价钱收赎”的情况属实。
北宋民间书籍传播与获取的渠道主要包括：施舍、赠送、买卖。施舍多出现在佛经典籍的获取上。淳化元年，宋白撰有《大宋杭州西湖昭庆寺结社碑铭并序》载：“杭州昭庆寺僧曰省常，身乐明时，心发洪愿，上延景祚，下报四恩，刺血和墨，书写真经。书之者何？即《大方广佛华严经·净行》一品也。每书一字，必三作礼，三围绕，三称佛名。良工雕之，印成千卷，若僧若俗，分施千人。”(130)另外，宋人庄绰记载自己曾在京师新门里向氏南宅屋极中得《华严经》一卷，于是“尝刊《净行品》施于人，帖于屋柱间，凡数十年，已万余本矣”。(131)
《梦溪笔谈》（卷9）也载有一事，曰：“朱寿昌，刑部朱侍郎巽之子。其母微，寿昌流落贫家。十余岁方得归，遂失母所在。寿昌哀慕不已。及长，乃解官访母，遍走四方，备历艰难，见者莫不怜之。闻佛书有水忏者，其说谓欲见父母者诵之，当获所愿，寿昌乃昼夜诵持，仍刺血书忏，摹板印施于人，唯愿见母，历年甚多。……士人为之传者数人，丞相荆公而下，皆有朱孝子诗数百篇。”朱寿昌寻母采用方法实有三种：一是解官访母，遍走四方。结果并不理想，备历艰难。二是诵佛书，感动神佛。效果也不好。三是摹板佛水忏书。结果是：士人为之传者数人，丞相荆公而下，皆有朱孝子诗数百篇。可见，印本传播的力量惊人。后来，朱寿昌终于找到了生母。这件事情在魏泰的笔记中曾有记载。魏泰《东轩笔录》（卷10）载曰：
司农少卿朱寿昌，方在襁褓，而所生母被出。及长，仕于四方，孜孜寻访不逮。治平中，官至正郎矣。或传其母嫁于关中民为妻，寿昌即弃官入关中，得母于陕州。士大夫嘉其孝节，多以歌诗美之。苏子瞻为作诗序，且讥激世人之不养母者。李定见其序，大惋恨，会定为中丞，劾轼尝作诗谤讪朝廷。同样，苏轼也曾叙此事说：“有大长者，曰朱寿昌。生及七岁，而母舍去。长大怀思，涕泣追求。刺血写经，礼佛忏悔。四十余年，乃见其母。(132)
商业是民间书籍文化传播中最为活跃的因素，北宋民间的书籍售卖活跃，其主要动力是源于印本书籍有较大的利益空间。对此，前述有关印本书籍的造价已有相当说明。李致忠曾为宋代舒州公使库所出版《大易粹言》的刊刻费用算了一笔账。结论是刊刻一部《大易粹言》，工本费用不超过4贯钱，但是每部买价却可以开到8贯文足，利润在1倍以上。(133)利益驱动之下，才有民间不惜冒险将苏轼诗文集通过边境售卖到了外邦谋利(134)，也才有北宋末年民间不顾党锢之祸，将元祐党人诗文集私印售卖。民间售卖传播活跃，官府不得不加强管理和控制。于是，《长编》（卷64）载有真宗景德三年九月诏书曰：“民以书籍赴缘边榷场博易者，自非《九经》书疏，悉禁之。违者案罪，其书没官。”这则事例从侧面说明到了真宗年间，北宋边境民间印本书籍贸易种类繁多、数量可观。而且当时民间并非单一地在售卖传播《九经》，其种类应更为丰富。
小贴士：如果觉得52书库不错，记得收藏网址 https://www.52shuku.vip/ 或推荐给朋友哦~拜托啦 (>.<)
传送门：排行榜单 | 好书推荐 |