【注释】
(1)［元]脱脱：《宋史》卷202《艺文志一》，中华书局2004年版，第5032页。
(2)《新五代史·李怿传》（卷55）载：“时右散骑常侍张文宝知贡举，所放进士，中书有覆落者，乃请下学士院作诗赋为贡举格，学士窦梦征、张砺等所作不工，乃命怿为之，怿笑曰：‘年少举进士登科，盖偶然尔。后生可畏，来者未可量，假令予复就礼部试，未必不落第，安能与英俊为准格？’闻者多其知体。后迁刑部尚书分司洛阳，卒，年七十余。”
(3)［清]潘永因《宋稗类抄》（卷5）记载，大中祥符中四川有两位考生到汴京参加科举考试。途中夜宿一庙，梦中有神人作赋，尽授二人。待御试出题果是此赋。惜二人皆忘，“懵然一字不能上口”。于是，当年状元为徐奭所得。二人既见（市井所出状元）印卖赋，“持比庙中所记，无一字异。二子叹息。始悟凡得失皆有假手者，遂罢笔入山，不复事进取云”。陶宗仪《说郛》（卷41下）、［宋]高文虎《蓼花洲闲录》亦载有此事。
(4)［宋]薛居正：《旧五代史》卷127，中华书局2003年版。
(5)按：文渊阁四库全书版《禅月集》有昙域《禅月集后序》。又见陆永峰：《禅月集校注》附有昙域《序》，巴蜀书社2006年版，第529页。
(6)据商务印书馆《四部丛刊三编》影印宋袁州刻本。
(7)［清]莫友芝言：“书籍刻板始于唐末，然皆传布古书，未有自刻专集，昙域后序作于王衍乾德五年（923），称检寻稿草及暗记忆者约一千首，雕刻成部，则自刻专集，殆自是集始，是也可资考证也。”详见《郘亭知见传本书目》卷12。
(8)徐俊：《敦煌诗集残卷辑考·前言》，中华书局2000年版，第10页。
(9)［宋]孙光宪：《北梦琐言》，林艾园校点，上海古籍出版社1981版，第47页。
(10)任中敏：《关于唐曲子问题商榷》，《文学遗产》1980年第2期。
(11)［宋]沈括《梦溪笔谈》（卷16）载：“和鲁公凝有艳词一编，名《香奁集》。凝后贵，乃嫁其名为韩偓，今世传韩偓《香奁集》，乃凝所为也。凝生平著述，分为《演纶》、《游艺》、《孝悌》、《疑狱》、《香奁》、《籯金》六集。自为《游艺集》序云：‘予有《香奁》、《籯金》二集，不行于世。’凝在政府，讳其名，又欲后人知，故于《游艺集序》实之，此凝之意也。予在秀州，其曾孙和惇家藏诸书，皆鲁公旧物，末有印记甚完。”
(12)［宋]沈揆《跋》云：“揆家有闽本，尝苦篇中字讹难读，顾无善本可雠。比去年春，来守天台郡，得故参知政事谢公家藏旧蜀本……惟谢氏所校颇精善，自题以五代宫傅和凝本参定，而侧注旁出，类非取一家书。……淳熙七年春二月，嘉兴沈揆题。”详见王利器：《颜氏家训集解》（增补本），中华书局1993年版，第612页。按：沈揆并未明确“和凝本”即为刻本，然它既与蜀本、闽本对举，故学者多认为和凝本为刻本。存疑待考。又见［清]钱曾：《读书敏求记校证》卷3，管庭芬、章钰校证，上海古籍出版社2007年版，第210页。
(13)按：这里所谓“惯性使用”，是指五代以前对于纸张印刷技艺的习惯性应用范围主要局限在历书、佛经等社会急需的版印，而没有将之更广泛地应用到其他种类书籍和文本的印刷方面。
(14)孙光宪：《北梦琐言·序》，上海古籍出版社1981年版。
(15)［宋]薛居正《旧五代史》（卷17）载：“初，匡凝好聚书。及败，杨师厚获数千卷于第，悉以来献。”
(16)《旧五代史》（卷54）记载，后周著名藏书家王都，有藏书三万卷，然而在天成四年（929），“（王）都巷战而败，奔马归于府第，纵火焚之。府库妻孥，一夕俱烬”。此事亦载于《册府元龟》（卷194）。
(17)傅璇琮：《中国藏书通史》，宁波出版社2001年版。
(18)《爱日斋丛抄》（卷1）引之，作“毋昭裔”。按：误。非毋丘俭，乃毋昭裔也。考《资治通鉴》、《新旧五代史》等书，毋丘俭生活在魏晋时期。《资治通鉴》（卷83）载：“正始中，毋丘俭讨句骊。”此记载又见《资治通鉴》（卷75）载：“正始七年春二月。……幽州刺史毋丘俭以高句骊王位宫数为侵叛，督诸军讨之。位宫败走，俭遂屠丸都。”王国维有《魏毋丘俭丸都山纪功石刻跋》，收录在《观堂集林》（卷20）。又考，五代时期蜀国并无毋丘俭，后蜀宰相实为“毋昭裔”。毋昭裔于935年初仕于蜀国，944年擢升蜀相。《宋史》（卷441）载：“句中正字坦然。……孟昶时馆于其相毋昭裔之第。”又，《续资治通鉴长编》（卷1）载：“建隆二年五月，后蜀毋昭裔致仕。”
(19)按：臧逢世乞求刘缓给他名刺、书札的边角纸。
(20)佚名：《大唐传载》，影印文渊阁《四库全书》本。
(21)《新五代史》（卷56）载：“凝好饰车服，为文章以多为富，有集百余卷，尝自镂板以行于世，识者多非之。然性乐善，好称道后进之士。”
(22)《唐六典》记载：“其生初入，置束帛一篚、酒一壸、修一案，号为束修之礼。每旬前一日，则试其所习业。”引自柳诒徵：《中国文化史》（下卷），东方出版中心1988年版，第446页。又，“光学钱”，《五代会要》作“充学钱”。赵翼《陔余丛考》卷4《束修二义》载曰：“‘束修’有二说，其以为十脡脯者，本邢昺疏，引《檀弓》……然《汉书》光武诏卓茂曰：前密令卓茂束身自修，执节诚固。……皆以整束修饬为训……”
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