对宗室贵族行动加以限制，除了基于政治考虑外，也有防止其滋意不法、骚扰官员或民间百姓的目的，不能说没有一点积极意义。但其对宗室贵族本身产生的消极作用也是不言而喻的。他们完全被束缚在一个狭小的天地里，只满足于锦衣玉食，筵舞笙歌，不能过问政治，也不敢过问政治，即使有少数跻身显位的，也是“欲言而囁嚅，欲进而趑趄”，暮气日深，很难有所作为。甚至专注于诗书墨翰者，也由于视野难以扩大，影响到艺术潜能的充分发挥。宗室文昭曾在《古瓻集自序》中大发牢骚说：
余益肆力为诗，而诗往往不工。然以余闻古之能诗而工者，盖未有不出游，李杜韩苏诸公其大较矣！余才不逮古人而志窃响往；重以典令宗室非奉命不得出京邑，故间有所游不过郊垌……夫所谓高山大谷浦云江树之属，举足助夫流连咏叹者，而顾未尝一寓于目，诗之不工，抑又何尤耶？
文昭阐述生活与创作的关系，对统治者的限制极为不满，面对盛唐诗文的璀璨光辉，只有抱怨生不逢时了。问题是这种人为的限制涉及贵族生活的各个领域。
清朝有些禁令是专门针对宗室王公的，还有些则是以普通宗室、觉罗为主要对象。如规定宗室妇女无论指称何事俱不准告假出京；如宗室告假出京，责令该族长据实呈报，出具图片报府，方准出京，并令取具该宗室不敢在该州县控告甘结一并呈报存案。[201]宗室出京，或为收取地租，或查看地亩，或为采立坟茔，每一次都要履行繁琐的申报候批手续，颇多不便。更有甚者，宗室告假出关均须由族长出具图结报宗人府，由府具奏请旨“赏假”，奉旨后由府行文兵部发给路引，并行知该将军后才准行。[202]宗室一人出关，要经过皇帝亲自批准，自然不是一件很容易的事。何况假期还有限制。按规定，宗室回京后必须立即到宗人府注册销假；至少10年以后方准再行告假。道光十九、二十年间，正白旗宗室佛英额，正蓝旗宗室折桂、镶红旗宗室纯诚先后告假3个月，前往盛京、辽阳等处祭扫坟茔。假期满后，3人均未回京。二三年中，宗人府屡次咨行盛京将军，严饬3人速返京城，仍没有结果。后来查实，3人逗留不返都有原因：佛英额送母亲灵柩归葬盛京长岭子后，因病展限，痊愈后正欲起身，不意庄头等拖欠差银，全家躲避，具控未完，因无路费以致误限；折桂赴辽阳界祭扫坟茔途中得了痰症，久病未愈；纯诚前往盛京南万柳塘地方祭扫坟茔后，赴牛庄界查办家人地亩，因病展限。这当然只是3人的一面之辞，当他们从喧嚣的都市回归祖宗“衍祥”的故地后，亲自领略大自然慷慨的赐予，体察当地的民风旧俗，难免会有一种鸟雀出笼之感，以致流连忘返，本不足为奇。所以，尽管他们振振有辞为自己辩解，宗人府仍奏准皇帝，由盛京将军派员将佛英额、折桂解送宗人府查收，交族长领回严加管束。纯诚情愿只身移居盛京，才免去了这番羞辱。
不过，与那些私自出京的宗室、觉罗比起来，对逾限者的处罚还是比较宽大的。私自出京及出关或远赴外省，属明目张胆的“蔑法”行为，自然要严惩不贷。除本人押解回京，照违制律杖一百折责发落外，未能自行呈出的族长，学长、佐领，均交部议处。[203]
其二，保证宗人血统纯正。有清一代，禁止旗民通婚，宗室、觉罗为旗人中之骄子，对其婚姻的选择，统治者更不会听之任之。《宗人府则例》规定，宗室、觉罗不得与民人结亲，违者照违制律治罪。[204]乾隆五十七年（1792），正白旗觉罗清兴保继娶民女高氏为妻，经刑部与宗人府讯明，清兴保与高氏业已成婚三载，且怀身孕，两人均不愿离异。遂议定：宗室、觉罗虽向不准与民人结亲，在未婚者自不应听其配合，若已成婚者，则女子有从一而终之意。清兴保婚娶违律，应照违制律仗一百，系觉罗折罚养赡银一年；高氏应免其离异，但未便与照例结亲之妇一律入册，应将高氏不准作为清兴保继妻，所生子亦应作为庶出，以示区别。[205]高氏未被判离异，只是统治者要维护“从一而终”的传统伦理，但是她被剥夺了妻子名分，不准载入宗谱，成了名副其实的“黑人”，所生子也被打入另册。此案的处理，集中反映出爱新觉罗皇族的排他性。
无独有偶，统治者对突破身份限制的婚姻也严加防范。宗室、觉罗血统高贵，法律严禁与包衣奴仆结亲。然而清朝中叶以后，包衣人的社会地位有了提高，两者间的界限逐渐模糊。于是有宗室、觉罗贸然迈出了没有先例的一步。咸丰元年（1851），宗室乾元续娶包衣之女为妻，内务府曾行文下五旗，严禁在案。此后却仍有置若罔闻者。同治七年（1868），镶蓝旗觉罗瑞贵不但将正红旗包衣玉山佐领下李忠义之女明媒正娶，还依例向宗人府请领红事恩赏。宗人府除将请领恩赏原文驳回外，规定日后李忠义之女生有子女，入档时作为庶出。宗人府还奏准，此后如有宗室、觉罗之女嫁与包衣为妻，将该宗室、觉罗照违制律治罪；包衣之女嫁与宗室、觉罗为妻，将该包衣照违制律治罪。[206]
宗室、觉罗的私生子女，虽未被黜夺族籍，照例也要载入另册。律例规定：凡宗室、觉罗私生子女，由族查出呈报到宗人府，或因案发觉，除将该宗室、觉罗照例科罪外，其所生子女，宗人府另档存记；宗室之子给以红带，觉罗之子给以紫带，交旗编入佐领安置。[207]统治者这样做的目的是为了“尊本系而重天潢”。而私生子女不仅比他们的生父身份各降一等，且被交旗安置，也就是像普通旗人一样生活，不再享受宗室觉罗应有的待遇。
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