杜度7个儿子，除第六子杜努文外，在恢宏帝业的时代均立有战功。
代善诸孙中，岳讬长子罗洛浑是较早出名的一个。他于崇德五年往迎蒙古多罗特部苏班岱、阿尔巴岱于塔山，遇明兵，搏战破之，受到御赐良马的奖励。后参加松山大战。崇德八年，坐嗜酒妄议罪，削去贝勒爵，不久复封。[94]萨哈廉长子阿达礼，崇德三年从伐喀尔喀。五年五月，同济尔哈朗驻义州（辽宁省义县），迎接来归的蒙古多罗特部，遇明军拦截，交战得胜，受赐御厩良马1匹。不久参加围锦州、克松山等大战，俱有功。命主管礼部，参与议政。皇太极死后，因与叔父硕讬谋立多尔衮，被处死。[95]
四 诸王争权
崇德八年（1643）八月初九日，皇太极突然病逝，享年52岁，谥“文皇帝”，庙号“太宗”。他死于清朝入关前夕，夺取全国政权的夙愿，只能留给他的继任者来实现。
然而，宗室贵族在皇位继承问题上，却发生了尖锐矛盾。历代汉人王朝的帝位继承，一般按嫡长的原则进行，即由皇帝生前在嫡出皇子中指定年长者为日后的嗣君。这种制度虽每每使庸懦的皇子以嫡长资格荣登大宝，君临天下，但至少在最高权力交接之际，为当事者提供了一个必须遵循的行为准则，不致引发大的冲突或动乱。与这种状况大相径庭的是，满洲人肇兴辽东，开国伊始，制度草创，且带有部落时代传统的鲜明印迹，帝位继承伴随着皇族内讧与争斗，遂成为清初几朝一再重演的现象。
在明代女真社会里，酋长的地位往往按功绩、才力而定。酋长的继承形式，或取兄终弟及，或取父子相袭，并且要经过酋长议事会的集体推举。努尔哈赤称汗建国与皇太极继承汗位，均经过贵族集体会议和推举，体现了旧传统的威力。同样是这种威力，为皇太极暴卒后的皇家争斗埋下了胚种。
早在皇太极未死之前，诸王已开始分党结派，乖争不休，所以朝鲜方面早就预见到“他日必有争立之举”。当时亲王、郡王共有7人，即礼亲王代善、郑亲王济尔哈朗、睿亲王多尔衮、肃亲王豪格、武英郡王阿济格、豫亲王多铎、多罗郡王阿达礼。其中，有力量争夺皇位者，为多尔衮和豪格。在这场权力角逐中，资望最高的代善也是举足轻重的人物。
如果按照父死子立的方式，皇太极的长子豪格是帝位的当然继承者，问题是兄终弟承，在满洲先世也是摭拾可见的惯例。斗争由此而展开。八月十四日，即皇太极故去的第五天，手中拥有实权而又觊觎帝位的多尔衮召见了内大臣索尼，议论帝位继承人。索尼是皇太极的亲信，他不顾多尔衮的意旨，直言不讳地说：“先帝有皇子在，必立其一，他非所知也。”这当然不是他个人的意见。当时，皇太极自将的两黄旗都主张拥立豪格为君。豪格遣人往告郑亲王济尔哈朗：“两旗大臣，已定立我为君，尚需尔议。”济尔哈朗表示赞同，但又说要与多尔衮商议。[96]多尔衮和多铎所领的两白旗，则主张立多尔衮。豫王多铎、英王阿济格甚至跪劝多尔衮，早即大位。但多尔衮审时度势，未敢贸然应允。
第二天，在诸王大臣商议立帝的会议上，斗争达到白热化程度。两黄旗大臣，命令所属巴牙喇兵（护军）全副武装，张弓挟矢，环立宫殿。会议开始，索尼和巴图鲁鄂拜首先提出立皇子。礼亲王代善也说：“虎口（豪格）帝之长子，当承大统。”[97]豪格表示谦让。此时阿济格、多铎提出立多尔衮。没有主见的代善随即附和“睿王若允，我国之福，否则当立皇子”。两白旗坚决反对立豪格，认为豪格若立，自己“俱无生理”。[98]这时，两黄旗将领佩剑向前，扬言：吾属食于帝，衣于帝，养育之恩与天同大，若不立帝之子，则宁死从帝于地下而已。势态已发展到剑拔弩张的程度。代善托辞年老退离会场。最后还是善于权变的多尔衮提出，立皇太极第九子6岁的福临为帝，八旗军兵，由他和济尔哈朗各掌其半，两人左右辅政，到福临年长以后，当即归政。这个折衷方案为双方所接受。但是达成妥协后，双方又都若有所失，争斗尚未完全平息。
十五日，贝子硕讬（代善子）和郡王阿达礼（代善孙）图谋推翻成议，拥立多尔衮，对代善说：“今立稚儿，国事可知，不可不速为处置。”受到代善的斥责。但他们还不死心，继续私下活动。于是代善举发了他们。质询俱实，因扰乱国政，以叛逆罪论死。阿达礼母、硕讬妻结党助逆，及同谋吴丹，一并处死。籍阿达礼家，财产军兵归代善名下；硕讬的财产军兵则没入多尔衮家。并削除宗籍。[99]
在争夺帝位的过程中，以多尔衮、豪格为嗣君的意见均被否定，但是从这些意见却可以看出，父死子继与兄终弟及（或弟终兄及）两种可能性，充分反映出清初皇室继嗣制度的不规范性。最后，当然是父死子继的形式占了上风。到雍正一朝，又独出心裁地发明了“秘密立储”制度，即由皇帝生前亲自书写皇位继承人，密封匣内，放在乾清宫正中匾额之后，皇帝死后再取视继立。这种有别于汉人皇帝“立嫡以长”的制度，既保持了皇帝在选立嗣君时拥有较大的自由度，又可以消弭皇子间的帝位之争，成为清朝制度的一个特点。
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