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隋唐史_岑仲勉【完结】(105)

  213.此项之材料,多据沙畹《摩尼教流行中国考》及陈垣《摩尼教入中国考》,不一一注明。

  214.见勒柯克《新疆地下的宝藏》。(一九三一年《地理杂志》四期)

  215.旧本作“而茹荤”,当是“不”字之讹。

  216.一二三七年良渚(即宗鉴)著。

  217.见《新书》二一七上,盖本自《国史补》之“蕃人常与摩尼僧议政,……其大摩尼数年一度来往本国,小者年转,江岭、西市商胡橐其源生于回鹘有功也”。(参据《通鉴》胡注所引及今本)今本末十数字显有错误,又如“来往本国”作“来往中国”,亦以胡注所引为优,《新书》称“囊橐为奸”,由胡人逐利(见前卅二节)观之,谅与李肇原书无大背驰。陈垣不信其说,未免带多少成见。

  218.郑亚《会昌一品集叙》:“而又移摩尼之风,坏浮屠之俗。”李德裕助成此举,对于教徒藉外势横行,加以惩创,未为不当。陈垣乃目取销江淮诸寺为“李德裕之阴谋”,又是先存成见之一事。

  219.《汇编》引《太平广记》二八大振州陈武振及《群书类从》四辑卷六九冯若芳两条,认为唐时海南有天方教徒,(九九—一〇〇页)然细审两故事,绝无教徒痕迹,张说未可据。又十三世纪Nour Edin之书,记八世纪前半叶有十叶(Seyids)派回教徒移住中国北边,桑原以为未可尽凭;按至德二年(七五七)大食曾派兵入援,见前二七节,有少数流落,自是可能,但非专门从事宣教而已。

  220.《苏莱曼游记》(大中五,八五一)称,广府有天方教教士一人,教堂一所。

  221.广德元年吐蕃退出长安,系传说子仪将至,永泰元年则败于回纥、子仪之合兵,梁思成云:吐蕃两次进犯长安,鱼朝恩都以神策军平定了大局,(《文物参考资料》三三—三四期八七页)殊非事实。

  222.《旧唐书·韩愈传》言,韦处厚撰《顺宗实录》三卷,愈所撰繁简不当,拙于取舍,颇为当代所非,穆宗、文宗均尝诏史臣添改。又《路隋传》言,愈撰《顺宗实录》,书禁中事太切直,宦寺不喜,訾其非实,有诏摘贞元、永贞间数事为失实,余不复改云云。案经数朝,显与宦者有关,今传之韩撰《顺宗实录》,或有一部分已非真迹。

  223.白居易《陵园妾》序:“托幽闭,喻被谗遭黜也。”陈寅恪以为寄慨者“其永贞元年窜逐之八司马”,(《元白诗笺证稿》二五四页)所见甚的。叔文为之魁,别无大恶,被谗亦可想,韩、白同时而臭味不相投,非特文章致力处之各走一途已也。白赞刘“文章微婉”,(《长庆集》六九)即在此等处着眼。

  224.《韩昌黎集》三《永贞行》,“小人乘时偷国柄”,目叔文为小人(《新书》一六八承其说),已论失其平;又曰“侯景九锡行可叹”,则正欲加之罪矣。至于“夜作诏书朝拜官,超资越序曾无难”,无非发自己的牢骚。平心言之,韩此诗直是党宦口气,与禹锡不党宦者臭味迥异,而陈氏《述论稿》竟谓禹锡“所言禁中事亦与退之相同”,(九七页)盖犹未窥《子刘子自传》之真意也。

  225.范仲淹《论叔文》云:“刘禹锡、柳宗元、吕温坐叔文党,贬废不用,览数君子之述作,礼意精密,涉道非浅,如叔文狂甚,义必不交。叔文以艺进东宫,人望素轻,然传称知书好论理道,为太子所信,顺宗即位,遂见用,引禹锡等决事禁中,及议罢中人兵权,牾俱文珍辈,又绝韦皋私请,欲斩之(按此“之”字衍)刘辟,其意非忠乎。皋衔之,会顺宗病笃,皋揣太子意,请监国而诛叔文,宪宗纳皋之谋而行内禅,故当朝左右谓之党人者,岂复见雪。《唐书》芜驳,因其成败而书之,无所裁正,孟子曰,尽信书不如无书,吾闻夫子褒贬不以一毫而废人之业也。”(据绍兴卅二年严有翼《柳文序》转引)

  226.《资暇集》下云:“大和九年后,中贵人恶其名(注子)名同郑注,乃去柄安系……目为之偏提。”可见我谓《翰林院壁记》之改修,系宦官欲削去郑注、李训、王涯、顾师邕诸人之名,并非臆测及深文之论。

  227.此即《魏书·食货志》所载,既定中山后之徙民,定中山在皇始二年十二月,其明年为天兴元年,《南北朝经济史》(一八页)未检对本纪,误将一事作两事,分列于皇始、天兴之下。

  228.《中国社会经济史》一五七页。近十年来论者更多,自有专门索引,此处不克一一介绍,较早的如张铁弦《记近年苏联史学界一瞥》,佐野袈裟美《中国历史教程》(一九三七年一月),刘燊《论北魏均田制度》等,均可参看。

  229.《食货》五卷八期一七页曾謇撰文。

  230.据《晋书》二六,男子占田七十亩,女三十亩;此外丁男课田五十亩(十六至六十岁为正丁),丁女二十亩,次丁男(十五已下至十三,又六十一已上至六十五为次丁)半之,女则不课。远夷不课田者,输义米户三斛,远者五斗。有官品者可占田五十顷至十顷,又因品之高卑,得荫及九族或三世。森谷正己《中国社会经济史》以为课田即徭役田,(一五六页)徐士圭《中国田制史略》以课田为助法。(四三页)唐长孺又谓占田法令之用意,在限制贵族官僚地主之无限止地占有土地及田客,并非授田。(《魏晋户调制及其演变》三五页)此事应专文讨论。


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