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隋唐史_岑仲勉【完结】(176)

  73.《述论稿》九一页。陈氏又云:“以乐天父母之婚配既违反礼律,己身又以得罪名教获谴,遂与矜尚礼法家风之党魁,其气类有所不相容许者也。”(《元白诗笺证稿》三〇二页)按白、李非挚友,自无可疑,但前两事皆莫须有之狱,居易原俯仰无愧。李婚寒门之刘,若依陈说,正所谓社会不齿者(同上一〇六页),德裕又凭什么家风以傲白?况彼并无不容居易之明确事迹耶。

  74.白 非牛党,已见正文。居易《论制科人状》、《请僧孺等三人准往例与官》,(《集》四一)无非公事公言,且其时牛未入仕途,绝无党之痕迹,后此牛致身通显而《长庆集》极少来往篇章,是可证也。居易会昌六年《立春日人日》诗:“试作循、潮、封眼想,何由得见洛阳春。”循、潮、封指僧孺、嗣复、宗闵,语含讥讽,白如系牛党,必不作如此话头。若据白诗自注,“循、潮、封三郡迁客皆洛下旧游”为证,则须知“旧游”与“相知”异;居易《感旧》诗云:“晦叔坟荒草已陈,梦得墓湿土犹新。微之捐馆将一纪,杓直归丘二十春。平生定交取人窄,屈指相知唯五人。……岂无晚岁新相识,相识面亲心不亲。”(《集》六九)此是真诚话,然四人中无一牛党。裴度何尝不是洛中旧游,而彼则与牛党对立,是知循、潮、封者正是面亲心不亲之流也。再从对面观之,文宗时,“李珏奏曰:臣闻宪宗为诗,格合前古,当时轻薄之徒,摛章绘句,聱牙崛奇,讥讽时事,迩后鼓扇名声,谓之元和体,实非圣意好尚如此。今陛下更置诗学士,臣深虑轻薄小人竞为嘲咏之词,属意于云山草木,亦不谓之开成体乎,玷黯皇化,实非小事”。(《语林》二)陈氏于“讥讽时事”句注云:“此指玉川子《月蚀》诗之类”,(《元白诗笺证稿》三二三页)未免意求迂避。元和体以元、白为主脑,不特元、白二公所自认,亦当时众论所同认,(同上三二〇—三二三页)元诗硬涩聱牙,陈氏固曾揭出,(同上一一九页)讥讽时事之多,又莫如居易,诗学士果置,定占一席,珏言志在沛公,了然可见,何因而特指卢仝?然元和体初无损于“元和”,珏顾以“开成体”转移文宗之意,其沮白之心良苦矣。余尝揭出牛党柄国时不能用白,得此正相印证,而陈氏偏为牛党出脱,且造成白为牛党之冤狱。大抵险诈之徒易为工,鲠直之士翻受谤,故封建时代之是非常颠倒也。

  75.《述论稿》一〇〇页。

  76.以让夷为德裕党,本于《通鉴考异》二二,其长庆三年李逢吉结王守澄条云:“李让夷乃李德裕之党,恶逢吉,欲重其罪。”又四年八关十六子条云:“此皆出于李让夷《敬宗实录》”,谓让夷监修有曲笔也。然监修官常不操载笔之权,撰人为陈商、郑亚,(《新书》五八)司马宁勿之知,司马欲替逢吉开脱,硬指让夷为德裕党,太过牵强。

  77.说详拙著《玉谿生年谱会笺平质篇导言》。(《史语所集刊》十五本)

  78.尚有韦瓘一人,应附带论及。《新书》一六二《韦瓘传》:“正卿子瓘,字茂弘,及进士第,仕累中书舍人,与李德裕善,德裕任宰相,罕接士,惟瓘往请无间也。李宗闵恶之,德裕罢,贬为明州长史,会昌末,累迁楚州刺史,终桂管观察使。”按韦瓘《浯溪题名》云:“太仆卿分司东都韦瓘,大中二年十二月七日过此。余大和中以中书舍人谪宦康州,逮今十六年,去冬罢楚州刺史,今年二月有桂林之命,才经数月,又蒙除替,行次灵川,闻改此官。”《容斋随笔》八评《新·传》云:“以《题名》证之,乃自中书谪康州,又不终于桂,史之误如此。瓘所称十六年前,正当大和七年,是时德裕方在相位,八年十一月始罢,然则瓘之去国,果不知坐何事也。”余按大和七年二月德裕始入相,同年六月宗闵方罢相,瓘固可因宗闵而去,《新·传》谓贬在德裕罢相后,许有错误。洪迈之意,无非坐实瓘为德裕党,故有此疑;然德裕柄国五年余,瓘未内召,位不过刺史,擢桂管反在德裕失势之后,改分司只因马植报复旧恨(见莫休符《桂林风土记》),瓘与德裕之关系,从可知矣。瓘以元和四年状头及第,榜下即除左拾遗(同前《风土记》及《唐才子传》六),行辈还在德裕先,《读书后志》二竟谓瓘“李德裕门人,以此(《周秦行记》)诬牛僧孺”,所谓拾人牙慧而不加深考者。刘开荣既引《全唐文》六九五《浯溪记》之一节,反作出瓘为明州长史“必在会昌四年十一月以前李宗闵还未败的时候”(《唐代小说研究》旧版五二页)之无关痛痒的猜测,凡读书不细看全文者,往往发生此弊。《唐宋传奇集》将《桂林风土记》之韦瓘与《新书》一六二之韦瓘,分作两人,(三一三—三一四页)实一时失察,《新书·韦瓘传》末明言其官终桂管观察,固与《桂林风土记》所叙无异。其次,《传奇集》及《唐代小说研究》均不信《周秦行纪》为牛作(均同前引),自有其片面理由,然另一方面《周秦行纪论》之作者,亦非毫无疑问;一般外集所收,往往渗入伪作,是常见之事,此论收入《李卫公外集》卷四,尤可疑者,论云:“须以大牢少长咸置于法,则刑罚中而社稷安,无患于二百四十年后。”按自武德元(六一八)计至大中十一(八五七)才足二百四十年,德裕死已七年矣。人多为牛辨,对德裕事迹却未细加审察,故难免乎一偏之见也。


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