89.除乙僧一条据蓝著五二页外，余均见同上《文参》。
90.《印度哲学宗教史》三二七—三二九页。
91.黄陵县与甘省正宁县相邻，见一九五四年《文参》二期一〇五页。
92.近年新疆发见颇多，参一九五四年《文物参考资料》三期。
93.一九五三年十二月廿五日《南方日报》。
94.一九五四年《文参》一期八九页。
95.见《文参》三一、三八及一九五四年一期。
96.阎文儒云：“到唐时的‘善业泥’小佛像、元时小泥制底等可能是一个系统传下的”，（《文参》二卷四期一五五页）盖未知初唐已有泥制底之制。今江苏崑山角直镇保圣寺残存罗汉五尊，说是惠之所塑。
97.孔平仲《续世说》六称“逆天而行”，比“令得运行”句尤为现实；惟孔书作“每晨击钟”，似传刻之误，“辰”即时辰，与“刻”对言，非早晨之晨。
六十五节
98.部《会要》三三在武德初九部乐内列举扶南，但又称《通典》无扶南，有天竺，悬为疑问。按《旧书》二九：“炀帝平林邑国，获扶南工人及其匏琴，陋不可用，但以天竺乐转写其声而不齿乐部”，可见武德九部并无扶南。
99.涉曹家诗咏，可参向达《唐代长安与西域文明》五七页。又善才一般都当作人名，但白居易《琵琶引序》云：“其人本长安倡女，尝学琵琶于穆、曹二善才。”又似是通名，如何，待考。
100.后世称戏剧为梨园，乃辞义之演变，本义只是歌舞，戏剧至元代始有之。《新》一一九《武平一传》：“胡人袜子何懿等唱合生。”说者谓即杂剧。《通鉴》二四八大中二年记万寿公主“在慈恩寺观戏场”，亦当是杂剧所在地。
101.转入戏剧则为“武行”或粤语之“打武”。
102.《乐苑》云，“羽调有《柘枝曲》，商调有《屈柘枝》，此舞因曲为名”（据向氏书六一页引）；按此之《屈柘》似即《屈柘枝》，若然则与柘枝软健有别，且调亦互异，《乐苑》合而为一，疑误。
103.除石国非名柘羯一点外，余可参向氏书六一—六三页。
104.除此一点外，可参同上书六三—六四页。
105.据同上六四页引。
106.兰陵王、拨头两项，可参同上书六四—六五页。
107.《杂录》云：“舞者乐之容也，有大垂手、小垂手。”
108.与《通典》所记不尽同，盖由于规模大小及地方性之变异。
109.可参一九五三年《新观察》欧阳予倩《狮子舞》。
110.《新·礼乐志》言“胡旋舞，舞者立球上，旋转如风”，显本自《杂录》，但元、白二诗无只字道及蹑球，可信蹑球非胡旋舞之本体。由是，《封氏闻见记》之蹑球戏，最低限度亦必非元、白所咏《胡旋女》也。（参向书六四页）
111.同上向书七五页。
112.敦煌本《张延绶别传》（《鸣沙石室佚书》）注云：“会昌时邠州节度张君绪能对御打球”，余曾考定君绪于会昌六年任（《唐方镇年表正补》邠宁条），对御考对宣宗也。
113.参向书七五—七九页。
114.向书七五页又以波斯文称波罗球为gui，与我国“球”字之读音相比。
115.详说见拙著《唐代戏乐之波斯语》。（《东方》四○卷一七号四六—五〇页）并参《会要》三四《杂录》条。
116.陈炎以为泼寒与缅甸有关，（一九五五年十二月八日《光明日报》，《中缅两国人民友好往来的历史》）按缅甸虽有泼水之戏，但北周的风习并非从缅甸输入。
117.《礼记·玉藻》，君衣狐白裘，君子狐青裘，则狐白裘为贵品，或指全白之狐言之，非此处所言较薄之白毛。
118.《禄山事迹》下言天宝时妇人衣襟袖窄小，此文似应作“天宝后”为合。白居易诗记天宝装束云，“小头鞋履窄衣裳”，又记元和时云，“时势宽妆束”，都可证。
119.《文参》二卷四期四三页。
六十七节
120.陈氏因居易母嫁时年止十五，而父已四十一，（《元白诗笺证》三〇〇页）故益滋其甥舅为婚之疑，观此，则夫妻年龄相距悬远，固属常事，季庚四十而后娶，亦或有其困难也。
121.《元白诗笺证》一○六页。
122.《元白诗笺证》八四页。
123.《唐代小说研究》旧版四八页。
124.缪凤林《中国史纲》一九七页作二十四人，系因《新·公主传》漏去代宗女新都公主先降王赞后降田华，兹据《会要》六补入。
125.德宗女咸安公主及宪宗女下降回纥，均曾转嫁数个可汗，惟不知其详，故曰或三嫁已上。
126.刘开荣以为唐律士族不能与非士族通婚，其根据为《新书》一八一《李绅传》。（《唐代小说研究》旧版五八页）按传云：“部人讼（吴）湘受赃狼藉，身娶民颜悦女……诏遣御史崔元藻覆案。元藻言湘盗用程粮钱有状，娶部人女不实，按悦尝为青州衙推，而妻王故衣冠女，不应坐。”刘氏于“部人”下注云，“按即部曲”，又云，“为奴婢之一种，与使女身分相仿佛”，并引《唐律疏议》六“部曲为私家所有”及同书二二“部曲奴婢是为家仆”以证，（同前五八—五九页）此由刘不知“部”与“部曲”之意义有别也。奴婢不得与“民”同，传言“民颜悦”，又悦尝为衙推，其非“部曲”之流，稍谙文义者便一目了然。按《唐律》一四称：“诸监临之官娶所监临女为妾者杖一百，……女家不坐。”《疏议》曰，“监临之官，谓职当临统案验者，娶所部人女为妾者杖一百”，《新·传》之“部人”，即《疏议》之“所部人”，亦即“所辖之人民”，与“部曲”意义迥异。吴湘当时任江都县尉，位处监临，故为有罪，此一条至清代尚悬为厉禁，意在防止上官之恃势压抑，光绪间浙江学政宝廷以娶江山船女而自劾去职，斯其例也。（据《旧书》一八下大中二年推勘吴湘狱之罪状，湘娶部民女是实，元藻显有迥护）抑“非士族”不就是奴婢，刘对于两者之区别，殊欠分晓。
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