二十年（八〇四，延历廿三），日使兴能献于唐，僧空海留肄业《旧书》作贞元二十年。《新书》称建中元年，因之下文遂谓空海肄业。
永贞元年（八〇五，延历廿四），日僧最澄（号弘法）还国，先是在天台国清寺受天台教，又受灌顶密教于龙兴寺之顺晓。
元和元年（八〇六，平城、大同元），空海还国，得长安青龙寺慧果之密教衣钵，自是密教风行。
二年（八〇七，大同二），日令朝会之礼，常服之制，一准唐仪。
六年（八一一，大同六），日植唐茶。
大和三年（八二九，淳和、天长六），日仿唐造龙骨水车以灌溉。
开成三年（八三八，仁明、承和五），日僧圆仁（号慈觉）随其使常嗣入唐，驻维扬，节度使李德裕善遇之。
四年（八三九，承和六），常嗣借楚州新罗船八艘还国。
大中元年（八四七，承和十四），圆仁自唐还，初传悉昙字，著《入唐求法巡礼行记》。
三年（八四九，嘉祥二），唐商舶始赴日，以后常东航。
七年（八五三，仁寿三），日僧圆珍（号智证）来唐，由闽历温、台入长安。
十二年（八五八，文德、天安二），圆珍归国。
咸通二年（八六一，清和、贞观三），日行《长庆宣明历》。
乾宁元年（八九四），日罢遣唐使。
由上表观之，日本浸润唐化垂二百六七十年，初根于兀傲自大之性，吸收甚缓，然如那须直韦提碑称“永昌元年（六八九）己丑四月”，对马岛八幡宫钟称“天宝四载”，又兴福寺灯台铭称“岁次景申”，（傅云龙《日本金右志》一）固已亦步亦趋。至九世纪初，植茶、造车，则生产方法亦奉扬唐风，华舶陆续东航，于是始踏上国际贸易之路。
第九节 昭、乾二陵及其特点
《汉旧仪》曰，营陵余地赐亲属功臣，（《后汉书》一六《礼仪志》刘昭注引）又将相陪陵，给东园秘器，故唐高祖献陵已有陪葬之举。贞观十八年，太宗以醴泉县东卅里（在宋之醴泉县北五十里）九嵕山孤耸回绕，可置山陵，因于生前预营茔地，封内周围一百二十里，号为昭陵。诏自今以后，功臣密戚及德业佐时者，如有薨亡，宜赐茔地一所。其制，父祖得陪陵者子孙亦可从葬。昭陵陪葬人数，则后世所记，互有出入：
其确知为蕃人者得十五人。若参差之故，疑从葬人数，《会要》所记，或比游师雄有缺略。
昔汉文帝时，有人盗高祖庙玉环，下廷尉张释之案治，释之奏当弃市，文帝欲族之。释之曰：“假令愚民取长陵，（高祖墓）一抔土，陛下何以加其法乎。”（《史记》一〇二《释之传》）可见君主时代之重视陵寝。推太宗之定制，则平民有时亦得与帝王同其葬地，君主之尊严与上下阶级之划分，远不如两汉及宋以后之甚，此乃唐代统治之较为开明者。
高宗为阐扬太宗徽烈，又命匠人琢石，象贞观时擒伏、归化诸蕃君长之形状，得十四人，刻其官名，列于陵北司马门内，人名如下：
突厥颉利可汗左卫大将军阿史那咄苾
突厥突利可汗右卫大将军阿史那什钵苾
突厥乙弥泥孰俟利苾可汗右武卫大将军阿史那李思摩
突厥都布可汗右卫大将军阿史那社尔
薛延陀真珠毗伽可汗（夷男）
吐蕃赞普
新罗乐浪郡正金真德（女王）
吐谷浑河源郡王乌地也拔勒豆可汗慕容诺曷钵
龟兹王诃黎布失毕
于阗正伏阇信
焉耆王龙突骑支
高昌王左武卫将军麹智勇
林邑王范头黎
婆罗门帝那伏帝国王阿罗那顺
清乾隆四年，杨应琚游昭陵时，石像十四尚存。（见所著《据鞍录》）人像之外，又于北阙下刻石为常所乘破敌马六匹：（参《金石萃编》一三九，元祐四年游师雄《题六骏碑》）
1.飒露紫（西第一，紫燕骝，前中一箭），平东都时乘。
2.特勤骠（东第一，黄白色，喙微黑色），平宋金刚时乘（按宋金刚为刘武周之将）。
3.拳毛（西第二，黄马黑喙，前中六箭，背中三箭），平刘黑闼时乘（亦作）。
4.青骓（东第二，苍白杂色，前中五箭），平窦建德时乘。
5.白蹄乌（西第三，纯黑色，四蹄俱白），平薛仁果时乘。
6.什伐赤（东第三，纯赤色，前中四箭，背中一箭），平世充、建德时乘。
每马各刻赞四句，其飒露紫、拳毛两匹，被美帝盗去，现存Pennsylvania州费城（philadelphia）大学博物馆。
昭陵各碑，自欧阳修迄今，见于著录者凡八十八，然游师雄已称：“陪葬诸臣碑刻，十亡八九”，在彼时总未必如是之甚，然所亡殆及半矣，今有拓本存者仅及三十。
高宗之陵曰乾陵，在奉天县（今乾县），仿昭陵制。刻石像各蕃酋长凡六十一人，据桑原藏《东洋史说苑》（《大师之入唐篇》），近年东侧犹存像二十四，西侧存二十九，《长安志图》仅著录三十九人之名字。陪葬人数远不逮昭陵，只十余而已。
昭凌制度，无疑是多岁突厥化，然与近代之醉心欧化者不同。彼其时，太宗一面君临汉土，一面又为漠南、漠北各部落之天可汗，参用北荒习俗以和洽兄弟民族，自是适当之做作，不得徒以一般之突厥化目之。
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